貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

沙塵封眼 寫: ↑週三 3月 29, 2023 3:00 pm 看了諸上所言，大家對於什麼是實修？仍放不開要有所依止的「覺性」才能修行，但按楞嚴經云：「阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。」，這個有所依止的「覺性」可能是個賊媒！

又按楞嚴經云：「汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。」，可見真正的覺性本常住妙明自在，而有所覺知覺見的「覺性」，也恐怕也只是個賊媒！

蔡葉在另題貼文===眾人都[願解如來真實義]。猜錯的確實不少。
心經是在描述眾生人類擺脫生死苦厄的[物理變化]，至少是度脫[苦樂]或[類開悟]的人才能知少分。
佛經法指出眾生的兩大命題:[無明妄想]和{般若如來}。或名{眾生妄想執著]和{如來智慧德相}。
佛經法指出眾生人類枉受一切苦厄，是因沒有人人本有現成不生不滅的{如來智慧德相}可用。而不能啟用{如來智慧德相}，是因人人慣用著{眾生妄想執著]所害。所以要修學改用{般若}的智慧，就需整治乃至滅除{無明妄想]。

待續=================
心經文:[無無明，亦無無明盡。]=是指菩薩修學般若已到解脫彼岸。而關鍵在[無無明]也就是菩薩當眾生時個人的{無明]滅失，不再用{無明]操作[名色身]，改用{般若如來}動力操作{名色身}。在楞嚴經對眾生人類的身心，有經文描述:[湛入合湛，歸識邊際。]描述人類身心七大元素的蘊集組合，如舊棉被[舊絮]和[新棉]混合成中古棉。人類父精母卵乃至母胎內外所供應的地水火風，和湛成[名色身]又和{識大]心合湛，並以{識大]為範圍極限。
所以為求{般若}修學而破壞{識大]範圍後，[名色身]改由現成的{空大}元素所蘊即(或楞嚴經稱湛合。又經文:[惟色與空，是色邊際。]當[色蘊]名色身被{識大]所控制時，[五蘊皆識]換成{五蘊皆空}。空大還非接手操控[名色身]和五蘊身心不可，因為原[受精卵]和不死{識大魂]原包養的後台舊主人還是{空大}。

在楞伽經有佛陀一句答問:無明到底是何物?
佛答:因眾生被無明所困，所以不知其為何物。
所以我大膽假設[無明就是識大]，為得{般若}當{識大]{識蘊]或十二因緣的{識支]為假想敵，乃至[名色身]的[綁匪]必置之死地而後五蘊重生。

心經文:[亦無無明盡]。原意指:眾生般若功夫深到法界空大已到，無明識大妄想執著崩毀後，五蘊身心與法界諸佛眾生共一身心，所以一位眾生滅失一個{無明]成菩薩，因一位菩薩反而有法界N一1個無明。=無{無明]盡=還有法界無盡數個{無明]。
所以，別怪佛菩薩囉嗦整天度眾生找人訓話，因為菩薩沒事只在[自度身內的無明眾生爾。]=

Viirya 寫: ↑週三 3月 29, 2023 10:11 pm 常常觀察心是否又膠著在外境上
念頭紛飛.一直打妄想而不自知？

非心非佛 寫: ↑週日 3月 26, 2023 7:48 pm 修錯就是四禪八定，修對才有可能開發智慧。

由 非心非佛 » 週日 3月 26, 2023 8:07 pm

由 二楞子 » 週日 3月 26, 2023 8:01 pm
佛法的「覺」是什麼意思？

覺就是覺性，純然的覺知，本覺本知。

大開眼界 寫: ↑週五 3月 31, 2023 9:26 am .
《首楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。
若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

上面經文說, 在第四禪才分道揚鑣，論輸贏：
1. 修對, 在第四禪 會轉進菩薩乘：初地 二地 三地....
2. 修錯, 在第四禪 會轉進無色界四空定（頑空）

註：
有頂色邊際＝第四禪（色界最高層）