貝克街的英靈

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須深經

須深語比丘言：
「尊者！云何學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪， 不起諸漏，云心善解脫耶？

佛告須深曰：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住（法），離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

發現大小乘佛法實修功夫的差異了嗎！？

犀牛閒晃。

請教 妙吉祥如意學友，一個小問題。

請教 :

大乘弟子，如何在修習 "離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪" 的過程中，不著一切相?

請於上述經文的各階段中，約略講解一下，感恩不盡。

備註 :

所緣，請學友任選。

姿勢，請學友任選四威儀。

犀牛靜聽

平安 悅意

犀牛法友！！我這是很嚴謹的回答您的問題……

請思考一下，禪宗祖師如何接引後進！？
禪門有講究學離欲，惡不善法嗎！？

正宗大乘實修佛法保存在禪宗。

佛告須深曰：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住（法），離於我見，不起諸漏，心善解脫。」


.

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

待那天機緣成熟，再將上面彌勒菩薩開示的
大乘佛法入門起手實修
的大大大大天大的密訣，詳細注解介紹分享給網友同道們知！！
~~~~~~~~~~~

備註 :
所緣，請學友任選。
姿勢，請學友任選四威儀。

修心，所緣確實非常重要，可姿勢就不必太講究了！！參考禪門祖師經驗，通常開悟明心都不是發生在禪坐當下。

世尊曰：
彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住（法），離於我見，不起諸漏，心善解脫。

我也來請問犀牛法友：

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行……
略彼諸行，是甚麼意思！？這四個字是大乘實修入門關鍵，很重要，可以做為犀牛法友樓上提出考題的答案！！

雪竇重顯禪師：大冶精金應無變色。


.

時，彼須深語(慧解脫)比丘言：「尊者！云何學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪， 不起諸漏，云心善解脫耶？」

資料來源：網路

釋迦牟尼佛的弟子中有很多都是從外道轉過來的；外道也是道，不是它沒有道理，祇是不究竟而已。無論從基督教、天主教、道教或任何宗教而成為佛教徒，這都是一種信仰的提升。對於原來信仰的基督教、天主教、道教等，我們都應該感恩，因為這是學習的昇華過程。

外道來皈依佛陀的有很多，在這裏我們祇例舉幾位：

1.舍利弗(智慧第一)

舍利弗是佛陀眾弟子中非常優秀的一位，原本他是信奉別的教派(婆羅門教)，精通外道一切典籍，出身在婆羅門教的家庭，其祖父、父親都是婆羅門中有名的論師。修行了一段時間之後，他忽然覺得茫然無所依，找不到人生的意義。

後來舍利弗巧遇威儀莊嚴的馬勝比丘(又名阿說示，是最初皈依佛陀的五比丘之一)，心中非常驚奇且肅然起敬，就請問馬勝比丘是跟隨那位師父學習。馬勝比丘說：「是跟釋迦牟尼佛學的。」 又問：「你的師父教你甚麼法呢？」 馬勝比丘便說了，舍利弗聽後非常佩服佛陀。那時舍利弗已經是外道的老師，有著很多弟子，但他們都願意由舍利弗的介紹下，皈依佛陀。

2.目犍連(神通第一)

目犍連也是學習外道，和舍利弗是同參。目犍連亦已經是外道的老師，也有很多弟子跟他學習外道法。舍利弗對目犍連說了遇見馬勝比丘的經過，於是他倆便帶同各自的弟子來皈依佛陀。

目犍連的神通，一般的阿羅漢不能與他相比，所以在聲聞眾裏，他是一位很重要的阿羅漢。他非常精進學習，與舍利弗互相鼓勵、互相取長補短、互為借鏡、互相幫助，所以兩人的修行便突飛猛進。

3.婆悉吒、婆羅多

婆悉吒、婆羅多兩人都是從婆羅門教來皈依佛陀。

4.馬鳴菩薩(又名馬明)

「付法藏」第十二祖，婆羅門族的比丘。在皈依佛門之前，曾向佛法作出正面論戰，但他最終成為佛陀的忠誠弟子，終身修持顯密佛法。

一千二百五十佛弟子

當我們閱讀佛經，會看見「一千二百五十人俱」；這一千二百五十人都是釋迦牟尼佛成佛後，最先渡化的弟子，他們是佛陀的「常隨眾」。

其實際的數字是一千二百五十五人，五是零數而被省略了，就是 >>>

‧三迦葉(迦葉有好幾位，現指三兄弟之三迦葉)與其弟子 = 1000人
‧舍利弗與其弟子 = 100 人
‧目犍連與其弟子 = 100 人
‧波羅奈國大富長者子耶舍等五十人 = 50 人
‧鹿野苑的五比丘 = 5 人

合起來共1255人。

這一千二百五十五人都是從外道來皈依佛陀，他們知道以前所學的不是正法，這是知錯能改，棄邪歸正；能了解自己，成功就在前方，祇要努力學習，一定有所成就的！

////
外道修禪定,更有五神通者,外道入行學離(五)欲、(五蓋)惡不善法才能得初禪,故須深有此一問...?!

為何慧解脫阿羅漢
不俱禪定神通也能心解脫
並非此題討論主項
是必然要另開題討論
我開此題是要讓犀牛盡一生智慧發揮
過程中可以從名相的了解有分大小乘嗎
離欲怎麼修
是小乘法嗎
答案當然不只是小乘法
佛經說菩薩要學一切法
不學一切法的人卻自稱大乘
被南傳吐槽剛剛好而已
不學一切法的人自稱大乘為了什麼
身價問題而已
為了一己之私
可以到處亂說
說禪宗沒教離欲，惡不善法
那是沒被當面拽鼻子
不知什麼叫別犯人苗稼
不知什麼叫離假即心真
用自己無知的文字解讀
一直製造自大猖狂的邪見
邪見都不懂自離
還說禪宗沒教
貼公案裝神弄鬼
就是連屁都不敢放
一個公案貼了十幾年
自己還是沒領略
領略了必然不會再貼
連佛陀問須深的話也不敢翻譯
何以故
翻譯了，戲也完了
沒戲唱才是要命的根本
不能完啊

妙吉祥如意 寫: ↑週五 11月 18, 2022 11:56 pm 犀牛法友！！我這是很嚴謹的回答您的問題……

請思考一下，禪宗祖師如何接引後進！？
禪門有講究學離欲，惡不善法嗎！？

正宗大乘實修佛法保存在禪宗。

佛告須深曰：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住（法），離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

你這是說到重點
你應該如何接引其他人？

次草 寫: ↑週六 11月 19, 2022 9:31 am 為何慧解脫阿羅漢
不俱禪定神通也能心解脫
並非此題討論主項
是必然要另開題討論
我開此題是要讓犀牛盡一生智慧發揮
過程中可以從名相的了解有分大小乘嗎
離欲怎麼修
是小乘法嗎
答案當然不只是小乘法
佛經說菩薩要學一切法
不學一切法的人卻自稱大乘
被南傳吐槽剛剛好而已
不學一切法的人自稱大乘為了什麼
身價問題而已
為了一己之私
可以到處亂說
說禪宗沒教離欲，惡不善法
那是沒被當面拽鼻子
不知什麼叫別犯人苗稼
不知什麼叫離假即心真
用自己無知的文字解讀
一直製造自大猖狂的邪見
邪見都不懂自離
還說禪宗沒教
貼公案裝神弄鬼
就是連屁都不敢放
一個公案貼了十幾年
自己還是沒領略
領略了必然不會再貼
連佛陀問須深的話也不敢翻譯
何以故
翻譯了，戲也完了
沒戲唱才是要命的根本
不能完啊

一個是慧解脫，一個是心解脫
兩個都有，才是俱解脫。

而單獨的心解脫，並非阿羅漢，
只有慧解脫阿羅漢與俱解脫阿羅漢，
並沒有心解脫阿羅漢
因此，佛法並不單獨強調心解脫

單獨的心解脫，不是佛法中的重點
阿羅漢，都具有慧解脫，
而再加上心解脫，即是俱解脫阿羅漢
而沒有心解脫，就只是單純的慧解脫阿羅漢

漫步的犀牛 寫: ↑週五 11月 18, 2022 11:32 pm 犀牛閒晃。

請教 妙吉祥如意學友，一個小問題。

請教 :

大乘弟子，如何在修習 "離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪" 的過程中，不著一切相?

請於上述經文的各階段中，約略講解一下，感恩不盡。

備註 :

所緣，請學友任選。

姿勢，請學友任選四威儀。

犀牛靜聽

平安 悅意

舉個例：
你請教大學數學的問題：如何不著一切相？
但是，你怎麼可能學得會？

因為，你不學十善法，你不學小學高年級的數學
別人如何教你學會大學數學微積分？

持戒修福者，可以深信一切有為法如夢幻泡影
可以深信凡所有相皆是虛妄
所以，不取一切相，不捨一切相
而在是非成敗有無高低之中，如如不動，不取於相。

由 寂照世間 » 週六 11月 19, 2022 10:32 am



佛告須深曰：
「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
你這是說到重點
你應該如何接引其他人？

自己毛病一堆 是要接引誰?
我相 人相 眾生相 倒是俱足

不了解佛為何要傳五乘法的鈍根之人
你很難了解佛的大智慧