我是No.1 天天多巴胺
發表於 : 週五 9月 09, 2022 12:24 pm
Bottom post of the previous page:
貢巴Re則速於成就。
引言
文章 週五 9月 09, 2022 11:46 am
“孤立無侶”
斯道只要“孤立無侶”,乃極頂妙義。
未發明者,能“孤立無侶”,自然得悟。
已發明者,能“孤立無侶”,則速於成就。
Bottom post of the previous page:
貢巴貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自:《心燈錄》,作者:清康熙五十四年湛愚老人(臨濟宗傳人)
●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字,乃佛祖秘密要訣,三昧之頂。
吾人發明‘此我’後,果能‘孤立’、不與一切為侶,光明油然而生,不可思議。
【財富禪註:唐代龐居士參馬祖道一大師,龐居士問:“不與萬法為侶者是什麼人?”馬祖答曰:“待汝一口吸盡西江水時,便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’,離開一切相、孤守自心,百不知百不見,則遍知遍見。
而‘孤’到極致,卻又不是離開一切,而是就是一切,一切是他不二,所以為‘孤’。
性不是離相,而是即一切相,一切是他不二,所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象(一口吸盡西江水)者,便不是‘孤’(不與萬法為侶者)。
臨濟祖師云:你若心心不異,則性與相不別。】
何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固,淡遠高懸,靈明奇特,曠杳難窺。
其中之殊勝,難於言顯,而不能以心意度之也。
真所謂寶藏,而同乎三千大千世界之大,觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”,一‘孤’而已。
“孤”則仍舊,“孤”則返本還原,“孤”則入三昧之頂,“孤”則入不可思議;
“孤”則入如如之地,“孤”則與諸佛覿面,“孤”則坐寶藏之中,“孤”則放大光明,“孤”則為諸佛鬼神不能得見;
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深,凡八萬四千陀羅尼,凡諸佛不可思議 秘密微妙功德,凡一切眾生 不可思議造業之心意識,凡天魔外道執一法以自持者,莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義,雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉!妙矣哉!修斯道者,曷不一深思之耶?
斯道只要“孤立無侶”,乃極頂妙義。未發明者,能“孤立無侶”,自然得悟。
已發明者,能“孤立無侶”,則速於成就。
(財富禪註:‘孤立無侶’代表‘息下知見’,這只是結果,而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心,才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心,你想‘息下知見’太了。)
貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm高人!啊難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自:《心燈錄》,作者:清康熙五十四年湛愚老人(臨濟宗傳人)
●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字,乃佛祖秘密要訣,三昧之頂。
吾人發明‘此我’後,果能‘孤立’、不與一切為侶,光明油然而生,不可思議。
【財富禪註:唐代龐居士參馬祖道一大師,龐居士問:“不與萬法為侶者是什麼人?”馬祖答曰:“待汝一口吸盡西江水時,便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’,離開一切相、孤守自心,百不知百不見,則遍知遍見。
而‘孤’到極致,卻又不是離開一切,而是就是一切,一切是他不二,所以為‘孤’。
性不是離相,而是即一切相,一切是他不二,所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象(一口吸盡西江水)者,便不是‘孤’(不與萬法為侶者)。
臨濟祖師云:你若心心不異,則性與相不別。】
何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固,淡遠高懸,靈明奇特,曠杳難窺。
其中之殊勝,難於言顯,而不能以心意度之也。
真所謂寶藏,而同乎三千大千世界之大,觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”,一‘孤’而已。
“孤”則仍舊,“孤”則返本還原,“孤”則入三昧之頂,“孤”則入不可思議;
“孤”則入如如之地,“孤”則與諸佛覿面,“孤”則坐寶藏之中,“孤”則放大光明,“孤”則為諸佛鬼神不能得見;
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深,凡八萬四千陀羅尼,凡諸佛不可思議 秘密微妙功德,凡一切眾生 不可思議造業之心意識,凡天魔外道執一法以自持者,莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義,雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉!妙矣哉!修斯道者,曷不一深思之耶?
斯道只要“孤立無侶”,乃極頂妙義。未發明者,能“孤立無侶”,自然得悟。
已發明者,能“孤立無侶”,則速於成就。
(財富禪註:‘孤立無侶’代表‘息下知見’,這只是結果,而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心,才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心,你想‘息下知見’太了。)
我看很難貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:17 pm隨順衆生!高人不過投你所好 寫: ↑週五 9月 09, 2022 2:38 pm貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm高人!啊難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自:《心燈錄》,作者:清康熙五十四年湛愚老人(臨濟宗傳人)
●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字,乃佛祖秘密要訣,三昧之頂。
吾人發明‘此我’後,果能‘孤立’、不與一切為侶,光明油然而生,不可思議。
【財富禪註:唐代龐居士參馬祖道一大師,龐居士問:“不與萬法為侶者是什麼人?”馬祖答曰:“待汝一口吸盡西江水時,便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’,離開一切相、孤守自心,百不知百不見,則遍知遍見。
而‘孤’到極致,卻又不是離開一切,而是就是一切,一切是他不二,所以為‘孤’。
性不是離相,而是即一切相,一切是他不二,所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象(一口吸盡西江水)者,便不是‘孤’(不與萬法為侶者)。
臨濟祖師云:你若心心不異,則性與相不別。】
何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固,淡遠高懸,靈明奇特,曠杳難窺。
其中之殊勝,難於言顯,而不能以心意度之也。
真所謂寶藏,而同乎三千大千世界之大,觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”,一‘孤’而已。
“孤”則仍舊,“孤”則返本還原,“孤”則入三昧之頂,“孤”則入不可思議;
“孤”則入如如之地,“孤”則與諸佛覿面,“孤”則坐寶藏之中,“孤”則放大光明,“孤”則為諸佛鬼神不能得見;
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深,凡八萬四千陀羅尼,凡諸佛不可思議 秘密微妙功德,凡一切眾生 不可思議造業之心意識,凡天魔外道執一法以自持者,莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義,雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉!妙矣哉!修斯道者,曷不一深思之耶?
斯道只要“孤立無侶”,乃極頂妙義。未發明者,能“孤立無侶”,自然得悟。
已發明者,能“孤立無侶”,則速於成就。
(財富禪註:‘孤立無侶’代表‘息下知見’,這只是結果,而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心,才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心,你想‘息下知見’太了。)
貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 4:02 pm加減賺熱度不到5分鐘 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:39 pm我看很難貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 3:17 pm隨順衆生!高人不過投你所好 寫: ↑週五 9月 09, 2022 2:38 pm貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 1:06 pm高人!啊難怪真是怪 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:57 pm貢巴 寫: ↑週五 9月 09, 2022 12:53 pm 新老怪 » 週五 9月 09, 2022 11:34 am
摘自:《心燈錄》,作者:清康熙五十四年湛愚老人(臨濟宗傳人)
●《孤明乃佛祖秘密要訣〉
臨濟公“孤明”兩字,乃佛祖秘密要訣,三昧之頂。
吾人發明‘此我’後,果能‘孤立’、不與一切為侶,光明油然而生,不可思議。
【財富禪註:唐代龐居士參馬祖道一大師,龐居士問:“不與萬法為侶者是什麼人?”馬祖答曰:“待汝一口吸盡西江水時,便向汝道”。
‘孤’最初要‘離相’,離開一切相、孤守自心,百不知百不見,則遍知遍見。
而‘孤’到極致,卻又不是離開一切,而是就是一切,一切是他不二,所以為‘孤’。
性不是離相,而是即一切相,一切是他不二,所以為‘孤’。
若不涵蓋乾坤萬象(一口吸盡西江水)者,便不是‘孤’(不與萬法為侶者)。
臨濟祖師云:你若心心不異,則性與相不別。】
何況又能歷歷、無有間斷。則‘此我’精深堅固,淡遠高懸,靈明奇特,曠杳難窺。
其中之殊勝,難於言顯,而不能以心意度之也。
真所謂寶藏,而同乎三千大千世界之大,觀十方諸佛 及群生如觀斯掌。
然總在‘此我’“百不知百不會”,一‘孤’而已。
“孤”則仍舊,“孤”則返本還原,“孤”則入三昧之頂,“孤”則入不可思議;
“孤”則入如如之地,“孤”則與諸佛覿面,“孤”則坐寶藏之中,“孤”則放大光明,“孤”則為諸佛鬼神不能得見;
“孤”則由小至大、由粗至精、由淺至深,凡八萬四千陀羅尼,凡諸佛不可思議 秘密微妙功德,凡一切眾生 不可思議造業之心意識,凡天魔外道執一法以自持者,莫不如觀斯掌。
此“孤”中之妙義,雖至窮劫不能盡說。
“孤”之為義大矣哉!妙矣哉!修斯道者,曷不一深思之耶?
斯道只要“孤立無侶”,乃極頂妙義。未發明者,能“孤立無侶”,自然得悟。
已發明者,能“孤立無侶”,則速於成就。
(財富禪註:‘孤立無侶’代表‘息下知見’,這只是結果,而“返照自心”才是‘息下知見’的具體方法。
——自心只覺知自心,才能六根 都不對外六塵起知見。若不返照觀心,你想‘息下知見’太了。)