貝克街的英靈

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那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

首楞嚴經
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。

空手把鋤頭(空著的手才可能去抓鋤頭)，
步行騎水牛(步行的人才可能騎上水牛 )；
人從橋上過(過橋的時候，橋在腳下一步步過去)
橋流水不流。( 但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常啊！

可笑的網路解饞族！！一盲導眾忙！！

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

老楊 別盡幹一些傻事
說謊的 總是要一在圓自己的謊
任你貼再多 歷史記載的你永遠也無法改變

大般若經第67卷
[0378a28] 「舍利子！如真如名唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，真如中無名，名中無真如，非合非離但假施設。何以故？以真如與名俱自性空故，自性空中若真如若名俱無所有不可得故。如法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃名唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，法界乃至究竟涅槃中無名，名中無法界乃至究竟涅槃，非合非離但假施設。何以故？以法界乃至究竟涅槃與名俱自性空故，自性空中若法界乃至究竟涅槃若名俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。何以故？以菩薩摩訶薩與名俱自性空故，自性空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩訶薩但有假名。

究竟涅槃如果是偏空涅槃
佛經怎麼都將究竟涅槃與實際等等並列
老楊讀功真厲害
如果老楊是對的
大經中的佛陀智慧就不如老楊了
不止如此
其他經也都如此
老楊到底是大智勝於佛陀
還是大癡勝於凡夫
閻羅王一定知道

河中雨 寫: ↑週三 11月 09, 2022 8:49 pm 老楊 別盡幹一些傻事
說謊的 總是要一在圓自己的謊
任你貼再多 歷史記載的你永遠也無法改變

不在乎天長地久
只在乎目前擁有

那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

網路解饞：
空手把鋤頭(空著的手才可能去抓鋤頭)，
步行騎水牛(步行的人才可能騎上水牛 )；
人從橋上過(過橋的時候，橋在腳下一步步過去)
橋流水不流。( 但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常啊！

可笑的網路解饞族！！一盲導眾忙！！

呵呵呵~~~
提醒一下！！如何悟入大乘菩薩法住智（般若）之實修實證！！

首楞嚴經
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

呵呵，又是一則禪門照妖鏡~~
傅大士見到甚麼呢！？網路解饞族狐影幢幢，到底在練甚麼笑威呢！？懂即不懂，不懂即懂，天下說看懂了的，其實都真的很不懂吔~~~~

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案，必須具有一定研究大乘佛教經論的基礎，始能看懂。否則，否則，某些禪盒子、唱歌仔戲的野狐干…在祖師公案照妖鏡之鑑定下，絕對無所遁形
.

天生我材，必有我用
既然讀經能力只有零點零零幾
不發揮擅長的連連看
要叫他如何是好

請問，當大乘菩薩修習法住智（般若波羅蜜多）時，一切妄心意識止息，完全不可以有分別的意念，那麼，傅大士造設的公案：

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

與真正開悟明心，進入般若波羅蜜多，觀照實修的大乘菩薩何干！？
請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？
唯有常常時，恒恒時，如來出世（指真如），若不出世，諸法法性安立，法界安住。
傅大士於公案，故意講一堆無理頭的文字，所為何來！？阿不就是禪門祖師，用來抓狐狸仔的誘餌嗎！？
那麼，這個誘發分別意識心的文字內容，當然越離奇，越不合邏輯，就越會讓一堆野狐狸仔七嘴八舌，腦筋急轉彎，沒完沒了，困死在公案設下的陷阱中，而原形畢露！！
所以，傅大士造設的公案這句：空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。是陷虎之機，是捕抓野狐狸干的毒餌~~~
根本理都不必理它！！越自以為很聰明的講一堆腦筋急轉彎的道理，離佛法就越遠了……

首楞嚴經
知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。

唯有常常時，恒恒時，如來出世（指真如），若不出世，諸法法性安立，法界安住。

但如經云
一切諸法皆無自性.無生無滅.本來寂靜.自性涅槃.

請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？

以上佛法實修，那一部佛經講得最清楚！！

解深密經 心意識品
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。

如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。

廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

妙吉祥如意 寫: ↑週三 11月 09, 2022 7:49 pm

輕舟 寫: ↑週三 11月 09, 2022 4:59 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 11月 09, 2022 12:26 pm 那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。