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1.四十餘年未顯真實 ，不能根據這句經文說：無量義經顯實否。1."四十餘年未顯真實"---這句到底顯實了嗎?
還是這句也是假的?
2.經中言：初說，中說，今說皆說無常苦空無我。
說無常苦空無我,到底顯實了嗎?還是無常苦空無我也是假的?
四十餘年未顯真實 ，指的是：
初說：四諦法。中說：十二因緣法，摩訶般若，華嚴海雲
以上皆未顯真實，只是誘進方便法而已。
這有問題嗎？
2.我為什說：無量義經也未顯真實。
因為初說，中說與今說（無量義經）內涵並無不同。
經文：
「善男子！我起樹王，詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。
或許你會說：文辭是一，而義差異....解異故，得法得果得道亦異。不能依此論斷無量義經顯真實否。
問題就出在：文辭是一，義差異，得法道果異。
顯真實，顯的是什？佛真實身（法華經中即有如來全身）
真實身決定不是‘’義‘’，真實身是實體。
義不及於體，譬如鑽石說明書再詳盡也不會是鑽石實體。
換言之：真實體不是“義”能顯現的。
真實體是可以眼見的 可以得到的。（佛性可眼見可得）
義不可見不可得。（無量義經法果道不可見不可得）
再：
佛說完無量義經，入無量義三昧，從三昧安詳而起始說法華經，是為顯真實。（法師品）....此時才顯真實，同時證明無量義經並未顯真實。
所以我敢確定：無量義經未顯真實。
但從“四十餘年未顯真實”，可以確定：顯真實時機已到。
才有接續的法華顯真實。