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Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
發表於 : 週四 5月 11, 2023 10:57 am
由 大開眼界
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軟體之美 寫: ↑週二 5月 09, 2023 1:42 pm
中陰 也只是阿賴耶識 的另一別名
不是
中陰
[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊），俱舍宗以為有一定之中陰，成實宗以為無之，大乘宗以為有無不定。謂極善極惡之人，無中陰，直至所至。餘皆有之。大乘義章八曰：「命報終謝，名為無有。生後死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有。」文句四曰：「中陰倒懸諸根皆毀壞。」見中有條。
你也太可笑了
前面你拿大智度論當經證用
現在又拿出佛學辭典打臉大智度論
你這是什麼操作手法？.....拿石頭砸自己的腳
Re: 阿賴耶識是有為法，待四緣而生
發表於 : 週四 5月 11, 2023 11:06 am
由 大開眼界
servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: ↑週二 5月 09, 2023 11:58 am
《佛說稻芋經》所謂依眼･色明空･依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念。
鬼扯，
阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的，你們怎麼都無所謂
管理員也不管
《大寶積經》一切諸法從眾緣生。
你自己不學無術, 還敢靠么 怪別人不懂 !
「一切法從眾緣生」與「阿賴耶識生一切法」
兩種說法都對，問題出在：你不懂實際的運作
大智度論
發表於 : 週四 5月 11, 2023 11:07 am
由 軟體之美
大智度論沒提阿賴耶識
你別再說謊了
《大智度論》：「『名色』因緣是『識』，若識不入胎，胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎。」
五眾
[佛光大辭典]
(一)五蘊之舊譯。眾，含有和集之義。與五陰同。
Re: 阿賴耶識是有為法，待四緣而生
發表於 : 週四 5月 11, 2023 4:03 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週四 5月 11, 2023 11:06 am
servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: ↑週二 5月 09, 2023 11:58 am
《佛說稻芋經》所謂依眼･色明空･依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念。
鬼扯，
阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的，你們怎麼都無所謂
管理員也不管
《大寶積經》一切諸法從眾緣生。
你自己不學無術, 還敢靠么 怪別人不懂 !
「一切法從眾緣生」與「阿賴耶識生一切法」
兩種說法都對，問題出在：你不懂實際的運作
我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂，前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作？
去吃使吧
Re: 大智度論
發表於 : 週五 5月 12, 2023 10:22 am
由 大開眼界
軟體之美 寫: ↑週二 5月 09, 2023 12:17 pm
入母胎的是中陰身
軟體之美 寫: ↑週四 5月 11, 2023 11:07 am
大智度論沒提阿賴耶識
《大智度論》：「『
名色』因緣是『
識』，若
識不入胎，胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎。」
大智度論清楚說，入母胎的就是「識」
打臉你說的：入母胎的 不是「識」
Re: 阿賴耶識是有為法，待四緣而生
發表於 : 週五 5月 12, 2023 10:29 am
由 大開眼界
servants 寫: ↑週四 5月 11, 2023 4:03 pm
我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂，前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作？
去吃使吧
你沒否定眾緣生
那你下面回應 是在靠么 叫囂什麼
servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: ↑週二 5月 09, 2023 11:58 am
《佛說稻芋經》所謂依眼･色明空･依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念。
以眼識為例, 其生起之條件：
1.
眼，即「
種子」
2.
色明空，即「
境」
3.
作意／
末那識
上面兩佛經 證明：
需要
境、作意、末那識、種子 四種條件 才能生起的 是
前六識
經文並沒說，阿賴耶識是
前六識生起的必要條件
其實
眼耳鼻舌身意 就是
種子。代表
阿賴耶識
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
（根身＝眼耳鼻舌身意）
←代表阿賴耶識
鬼扯，阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的，你們怎麼都無所謂
管理員也不管
Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！
發表於 : 週五 5月 12, 2023 10:38 am
由 大開眼界
servants 寫: ↑週二 5月 09, 2023 2:33 pm
由 servants » 週日 5月 07, 2023 10:28 pm
有哪個經論明確的說，行生識的識是指第八識?
《長阿含經 卷第十(13)》若識不入母胎者 有名色不。答曰無也。
再講12因緣的行生識, 你是再亂引證什麼?
.
如果連 入胎識＝阿賴耶識 你都不懂, 你應該再回去念佛學初級班
.
Re: 大智度論
發表於 : 週五 5月 12, 2023 10:38 am
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:22 am
打臉你說的：
入母胎的 不是「識」[/size]
拜託識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』，
根本不是只有你說阿賴耶識
中陰身
發表於 : 週五 5月 12, 2023 10:52 am
由 軟體之美
T0607 道地經【卷1】
僧伽羅剎造 後漢 安世高譯 (作品時間：148~170)
象師子虎蚖自恐身；亦見丘井亦合後，亦止絕崖岸。生意入中，便捨中陰身，已意生便滅中陰墮處生，即時不久到畜生。
證契大乘經【卷1】
唐 地婆訶羅譯 (作品時間：680~680)
濕生、化生，皆業風運不勞而至。」毘毘產言：「世尊！眾生死已受中陰身，新身未受，云何而住？」佛言：「楞迦主！於意云何？如種生牙， ...
正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯
次，天子！云何是事有故是事有？所謂有父母精血，有業、有藏、有中陰身，猶如香氣故有身生。如是，天子！是為是事有故是事有。云何是事
正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間：539~539)
，恐青㲲墮，以手遮之，親族兄弟說言遮空。命終生於弗婆提國，見中陰身猶如馬形，自見其父猶如父馬，母如草馬，父母交會愛染和合。若男
聞之悅樂，不多苦惱。無苦惱故，其心不濁，以清淨心捨其壽命，受中陰身。見天宮殿，作如是念：「我當昇此宮殿遊戲。」作是念已，即昇宮
，以手攬捉，是人爾時現陰即滅，以手接幡，次第緣幡入此窟中，受中陰身。近於生陰，見受生法，亦如前說。或見二牛或見二馬愛染交會，即
正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間：539~539)
何時退，於彼退時，陰盡滅時，攀緣中陰，生地獄中，續彼樂處，受中陰身，甚大苦惱。彼於如是中陰之中，苦惱叵耐，何況已入地獄之中，...
正法念處經【卷57】 共 1 筆
元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間：539~539)
，見夜摩天以業盡故，從天退墮，悔火所燒。貪放逸故，天身則滅，中陰身生，足上頭下。如印中陰，以惡業故，生地獄陰。見生死業故，極大
Re: 大智度論
發表於 : 週五 5月 12, 2023 11:26 am
由 大開眼界
軟體之美 寫: ↑週五 5月 12, 2023 10:38 am
拜託識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』，
根本不是只有你說阿賴耶識
《佛說見正經》識之轉徙。住在中陰。
其實【中陰入胎】或【識入胎】都沒錯
因為識遷徒時 住在中陰（譬如從Ａ身體 投胎到Ｂ身體）
所以, 是識以中陰之身 去投胎的
佛經有說，去投胎的識, 就是種子識。
大家都知道，種子識＝阿賴耶識
《佛説大乘稻芋經》
種子之識。依彼業田。及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。
佛說大乘稻芉經
發表於 : 週五 5月 12, 2023 11:31 am
由 軟體之美
業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。