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Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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由 周善為
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
「你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。」
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
「如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。」
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
「我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。」
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
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周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 7:22 pm
學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 7:38 pm
由 黃竹
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。
其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。
是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。
智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。
故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。
般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。
般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的，這小器傢伙也說得對，我上說兩種般若波羅蜜，已超無學。
又不如說說無學，無學是至學，學之終點。能行般若否？可以。不過祇涉自己一切見聞，不通大眾。那是妙觀察智。
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 8:09 pm
由 周善為
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周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:11 pm
寂照世間 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:05 pm
周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:03 pm
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？
「在【了悟般若波羅蜜】的情況下，有所得與無所得會變成平等」
Re: 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 8:12 pm
由 寂照世間
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學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。
六祖在說什麼？
你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。
問你，你答不出來。
請問，是誰破功？
你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來
再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。
答不出來，就知道你的程度了
善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至，是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界
我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？
「在【了悟般若波羅蜜】的情況下，有所得與無所得會變成平等」
夢幻泡影的有所得，與，夢幻泡影的無所得
當然是沒有差別的
所以，當然是平等的。
但是，多數人是看不懂的