學佛與佛學

[訪客]

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新老怪
善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週四 3月 31, 2022 10:58 am

所以佛家的心，不懂得的人 以為是唯心主義，心生種種法生，一切惟心造，不知道佛家所說的心 是包含心，包含物。
這個大傢伙要記住：佛家所說的心 不只是精神的，不只是思想的，是包含物質的。
這一個身心啊，都是菩提妙明的圓心，這一個心啊，它的精啊，它是周遍圓滿的。
包括心也包括物，因為包括心也包括物，它才能含裹十方。
於是我們這才知道，心也好，物也好，沒有一個不是它，好的是它，壞的也是它，成佛的是它，下地獄的也是它。
我們才知道：鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹具是法身。
這時候你看到了，這種非常鮮豔的 非常美的黃花 原來就是般若，這個青青的碧竹 就是真如。
因為什麼？天底下沒有一個東西不是它。
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[訪客]

若人識得心
大地無寸土

[窺之]

…….

[訪客]

…….

偷窺狂！

[訪客]

若人識得心
大地無寸土

大地無寸土
無種攏同款

[訪客]

若人識得心
大地無寸土

大地無寸土
無種攏同款

若人知心行普造諸世間
是人則見佛了佛真實性
心不住於身身亦不住心
而能作佛事自在未曾有

[訪客]

若人識得心
大地無寸土

大地無寸土
無種攏同款

若人知心行普造諸世間
是人則見佛了佛真實性
心不住於身身亦不住心
而能作佛事自在未曾有

若真去貪痴
隨順並無作

[訪客]

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
無作四諦
為天台宗智顗大師所立四種四諦之一。此係圓教之說，主張迷悟之當體即為實相；認為大乘菩薩圓觀諸法，事事即理而無有造作。(一)苦諦，謂觀五陰、十二入等法皆即真如，實無苦相可捨。(二)集諦，謂觀一切煩惱惑業，性本清淨，實無招集生死之相可斷。(三)滅諦，謂觀生死、涅槃，體本不二，實無生死之苦可斷，亦無涅槃寂滅可證。(四)道諦，謂觀諸法皆即中道，離邊邪見，無煩惱之惑可斷，亦無菩提之道可修。〔法華經玄義卷二下、天台四教儀集註〕（參閱「四諦」1840） p5087

貪痴性本淨
無作並隨順

[訪客]

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
無作四諦
為天台宗智顗大師所立四種四諦之一。此係圓教之說，主張迷悟之當體即為實相；認為大乘菩薩圓觀諸法，事事即理而無有造作。(一)苦諦，謂觀五陰、十二入等法皆即真如，實無苦相可捨。(二)集諦，謂觀一切煩惱惑業，性本清淨，實無招集生死之相可斷。(三)滅諦，謂觀生死、涅槃，體本不二，實無生死之苦可斷，亦無涅槃寂滅可證。(四)道諦，謂觀諸法皆即中道，離邊邪見，無煩惱之惑可斷，亦無菩提之道可修。〔法華經玄義卷二下、天台四教儀集註〕（參閱「四諦」1840） p5087

貪痴性本淨
無作並隨順

學佛學貪癡
隨順已無覺

[訪客]

一切無有真。不以見於真。若見於真者。是見盡非真。若能自有真。離假即心真。自心不離假。無真何處真？有情即解動。無情即不動。若修不動行。同無情不動。若覓真不動。動上有不動。不動是不動。無情無佛種。能善分別相。第一義不動。但作如此見。即是真如用。報諸學道人。努力須用意。莫於大乘門。卻執生死智。若言下相應。即共論佛義。若實不相應。合掌令歡喜。此宗本無諍。諍即失道意。執逆諍法門。自性入生死。

[窺之]

=訪客
學佛學貪癡
隨順已無覺

五毒轉五智
五智傳五佛