「第六識是心法」是荒謬言論

[普通人]

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大開花界搞笑文，其中架構邏輯顛三倒四還要我指正
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阿賴耶識就像樹種子，（按：這是錯說～是阿賴耶能含藏種子）
末那識和前六識　就像樹葉／花果
樹種子能生出樹葉／花果。
這叫做，阿賴耶識起諸心
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[大開眼界]

你泡在論壇沒20年 也有17 或 18年
拉到一個人道教信徒籃石

我不是泡在論壇浪費時間, 我還有實修可以教
因為這種事沒有經證，所以不講

你們很多人才是真的泡在論壇浪費時間, 完全沒有進步

[普通人]

永明延壽嘗云：

楞伽經所明三種識，謂真識、現識及分別事識，此中三識於八識中如何分別？

答：真謂本覺，現謂第八，餘七俱名分別事識。雖第七識不緣外塵，緣第八故名分別事


第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八

[大開眼界]

末那識總攝諸識，這種道理不是你們所了解的
所以不要因為自己不懂，就亂批評佛經

我的邏輯很簡單 心法總攝色法 是奇怪理論

心法和色法 其實就是指「名色．五陰」

《金剛三昧經》一念心動 五陰俱生。

佛經說，一念心動後 才生出五陰
這說明，不是只有心法和色法而已。其實還有「一念心」

這「一念」能生「心法」和「色法」
這「一念」能生「五陰」

[大開眼界]

第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。
《大乘密嚴經》世間所有色。諸天宮殿等。皆是阿賴耶變異

世間一切「色」都是阿賴耶識
因此緣第八識 就等於緣世間一切「色」

[高報]

大乘佛教徒會信玄奘 不會去信道教徒大開眼界

《大乘百法明門論》天親菩薩造
大唐三藏法師玄奘譯
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf
一切法者。略有五種。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。...

第一心法略有八種
。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識....

第三色法。略有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七聲八香九味十觸。十一
法處所攝色

[普通人]

第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八
第七識不緣外塵，緣第八

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。
《大乘密嚴經》世間所有色。諸天宮殿等。皆是阿賴耶變異

世間一切「色」都是阿賴耶識
因此緣第八識 就等於緣世間一切「色」

不要東拉西扯，七識就不是總攝意
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《大乘密嚴經》
七識亦如是，　　依於阿賴耶，
藏識亦如是，　　眾識之所依。

[普通人]

大乘佛教徒會信玄奘 不會去信道教徒大開眼界

《大乘百法明門論》天親菩薩造
大唐三藏法師玄奘譯
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf
一切法者。略有五種。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。...

第一心法略有八種
。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識....

第三色法。略有十一種。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七聲八香九味十觸。十一
法處所攝色

今年上南傳禪修營線上班，有兩個中國那邊道教的道士向泰國尊者求法

有一個人還是兩個道觀的住持

[藍海千尋]

心意識與心心所法.....二者心的內涵不同.
同樣說是:心
1.因譯者的關係:名同義不同.致混淆不清.
2.誘盡方便有別:
權大乘言心意識(八識).......法界分
小乘言心不相應與心心所法.....己心分

雞同鳳講..難怪難怪!

五識蘊之行識二蘊....指的也只是己心分.
十二因緣法第二支(行).第三支(識)若只及於己心分.只能稱其為小.(小故.無末那識.阿賴耶識之探究.)

大小之別分明矣!
小者.唯處理己心.阿羅漢道
大者.遍一切處.所謂菩薩道

[大開眼界]

第七識不緣外塵，緣第八

世間一切「色」都是阿賴耶識
因此緣第八識 就等於緣世間一切「色」

你要搞懂的是, 前六識只緣自境, 譬如：
眼識只緣色塵
耳識只緣聲塵
意識只緣法塵

末那識則是緣一切色.聲.香.味.觸.法
這才叫做「遍」，

[普通人]

第七識不緣外塵，緣第八

世間一切「色」都是阿賴耶識
因此緣第八識 就等於緣世間一切「色」

你要搞懂的是, 前六識只緣自境, 譬如：
眼識只緣色塵
耳識只緣聲塵
意識只緣法塵

末那識則是緣一切色.聲.香.味.觸.法
這才叫做「遍」，

成唯識論就有說七識只緣阿賴耶見相分

你故意裝沒看到嗎？