貝克街的英靈

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靜明 寫: ↑週五 5月 20, 2022 7:13 am 應無所”住”而生其心，這樣才不會相應無始無明而輪轉不羞。

多說無益，勸妳好好研究大乘經典吧！！

中阿含成就戒經
……(舍梨子相應品)
尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

.

”緣生出”……
你還看不懂嗎？!
真是癡迷啊。

十二因緣的順生出存大苦聚（凡夫五蘊），逆修十二因緣，就可斷粗重無明煩惱（第二重因果，所謂分段生死），故緣生出斷凡夫生死輪迴的入流聖賢者。
但還有”法執”啊。
你怎麼就自己亂解無始無明住地者，就是阿耨多羅三渺三菩提的佛地呢？

懂嗎？

無明住地

除了佛外.誰不是居住在無明住地?

乃至十地菩薩也還是住在無明住地啊!

大梵天王問佛決疑經中明示:
1.經文:法界智者.法身覺德.轉無明識.成佛自己.成佛眾生
法界智如何証得?以法身覺德轉無明識而得.此時還在進行成佛自己.成佛眾生的階段.也就是說.還有眾生未得授記.此階段就是在令眾生皆得法界智.
2.經文:覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。
証得法界智後.依此法界智轉虛空法界無明成法界智.....稱為如來法界體智

依照上述.除了佛外.無有眾生(含十地菩薩)能從無明中解脫出來.是故我說:除了佛.誰不是居住在無明住地?

除了佛外.誰不是居住在無明住地?

對眾生言.無明就是常住不變易性體.無明識乃無明之覺.此覺唯十地菩薩乃能覺知.為什?

還是得回到經文:

大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。....十地所証大圓智
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。...等覺所証法界智...即法華經:得授法華經實相印記
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。...................如來所証究竟涅槃.也就是大般涅槃經所說:全見佛性

1.十地前諸地.根本無法覺知無明識.何況無明?
當証十地時.覺知己覺乃無明識.依佛授等証覺力(悲華經)轉無明識成法界智.
若十地菩薩不能覺知無明識.如何能轉?
此証覺唯十地菩薩乃能覺知無明識.

2.十地雖覺知無明識.不能覺知無明.需至得法界智後.方能親見無明.以親見無明故方能以法界智轉之.圓滿遍轉法界成如來法界體智.
此証唯等覺(知見佛.本佛)乃能知見無明

1.2故.除了佛.一切眾生皆住無明住地

對眾生言.無明就是常住不變易性體

由此得知.因緣法十二支.無明遍十二支不斷.

既然無明遍十二支不斷.哪有第一無明與第二無明之別?

所以靜明的說法基本上是對的.說為第一重.第二重是通透的
若解
第一為:首先
第二為:然後
可能更容易會意

從法界真常到有情蘊無常體.無明從未遺失.無明在法界真常的作用是能引所引緣起.在有情蘊無常體的作用是能生所生緣起

於眾生位言.無明遍虛空盡法界.不曾有斷.
靜明指為立體球狀式的滾動.基本上無訛.但是若能用上佛學名相:遍虛空盡法界.應更能彰顯其常住義

依本題宗指:十二因緣法若要掛上唯識.
能引所引:指的是無明識.阿賴耶識.末那識的牽引作用
能生所生:指的是六識身轉的生生不息作用
(註:我可沒說無明識是第九識喔!)

無始無明住地者，就是阿耨多羅三渺三菩提的佛地

同體異相

廣長舌相小甜甜

靜明 寫: ↑週五 5月 20, 2022 8:17 am ”緣生出”……
你還看不懂嗎？!
真是癡迷啊。

十二因緣的順生出存大苦聚（凡夫五蘊），逆修十二因緣，就可斷粗重無明煩惱（第二重因果，所謂分段生死），故緣生出斷凡夫生死輪迴的入流聖賢者。
但還有”法執”啊。
你怎麼就自己亂解無始無明住地者，就是阿耨多羅三渺三菩提的佛地呢？

懂嗎？

你連我發帖論述的意思都看不懂，我何時說無始無明是阿耨多羅三藐三菩提！？
我不會差這麼遠吧！？

中阿含成就戒經
……(舍梨子相應品)
尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。

勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。
世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

為什麼勝鬘經，會特別開示：無始無明緣生出阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身！？ 佛經這裏隱藏著修佛 甚深機密，只有內行人才看得出來，不識貨的講再多也是白搭……

一，何謂心不相應無始無明住地！！
二，何謂，無明住地緣無漏業因！！
三，何謂，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣！！

以上勝鬘經所開示之佛法大義若看得懂，那麼對於大乘佛教觀十二緣起法就能了然於心，而能全盤掌握大乘十二緣起法之真髓了！！

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

首楞嚴經
阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？

瑜伽師地論……彌勒著
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。
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研讀佛經要能融會貫通。才能處處驚奇讚嘆大乘佛法之精深無與倫比……
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平等性智心無病
貍貓換太子
有賺

聖法真如唯識實性，請問您在哪裡！？
啊不就是開天闢地，一念不覺間嗎！？

邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 20, 2022 3:31 pm 聖法真如，真如，請問您在哪裡啊！？
啊不就是開天闢地，一念不覺間嗎！？

邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

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