從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
妙吉祥如意
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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甚麼也許???,我就是這個意思,是你迷迷糊糊看不懂。
妙吉祥如意 寫: 週四 6月 08, 2023 12:47 am小乘佛法與大乘佛法的公案。
《五燈會元》卷一 殃崛產難
一日,殃崛摩羅尊者持缽至一長者門,其家婦人正值產難,子母未分。
長者曰:“瞿曇弟子,汝為至聖,當有何法能免難?”
殃崛摩羅尊者語長者曰:“我乍入道,未知此法。待我回問世尊,卻來相報。”
及返,具事白佛。
佛告殃崛摩羅尊者:“汝速去報,言我自賢聖法來,未曾殺生。
殃崛摩羅尊者遂奉佛語,疾往告之。其婦得聞,當時分娩。

公案說,世尊自言,於賢聖(大乘)法,從來不殺生(砍賊頭斷煩惱),是在隱喻何等甚深佛法大義!?
答案:
小乘修定入空,是以惡不善法,斬斷一切煩惱於將起,可,當行者入於空性,其再次生起的一念,即是般若的啟發(後得智),小乘行者不了這個道理,由於昔日斷煩惱(殺生,斬賊頭)成為慣性,於是,連慧根(般若,真如根本智)都給斬斷,而成為蕉牙拜種!!!

所以世尊言:我自賢聖法來,未曾殺生。
意思是教導小乘行者,不要再砍賊頭斷煩惱一念,(般若)就會生出來了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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黑紙白字別狡辯

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第七末那識(半分細微)僅內緣阿賴耶識,
你說反了成為
妙吉祥如意 寫: ↑週四 7月 20, 2023 5:56 am
第七末那識僅內緣阿賴耶識(半分細微),
妙吉祥如意
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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妙吉祥如意 寫: 週五 7月 21, 2023 2:10 pm
軟體之美 寫: 週五 7月 21, 2023 9:41 am

你難道不知約定成俗
在某名詞後面括號 的意思?
是你截頭截尾,斷章取義。
妙吉祥如意 寫: 週四 7月 20, 2023 11:44 pm 經文如果遵循前人慣例作逗句:
其中唯留阿賴耶識,全於末那,半分細微。
那麼,(全於末那)這語句就有問題,因為違背,小乘修定入空,第七末那識僅內緣阿賴耶識(半分細微),而不復向外緣取(生)六識的法義
細微,指六識不用,第七莫那識僅餘緣於阿賴耶識之(半分)細微我見。
第七莫那識僅餘緣於阿賴耶識之(半分)細微我見
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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智旭蕅益大師 文句
第七識無始以來妄執第八識之見分為內自我今言全於末那正顯俱生我執全在分毫不曾伏斷也
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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第七末那識,內緣阿賴耶識,稱半分細微。
第七末那識,外緣第六意識,稱半分粗麤,
妙吉祥如意 寫: 週四 7月 20, 2023 11:21 am 第六分別意識,毋寧說是第七末那識的粗相!!!
只要不起分別心,就無所謂第六意識之存在!!!
以是故知,第六意識,無所謂半分細微之說!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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妙吉祥如意 寫: 週五 7月 21, 2023 2:41 pm
三十四世丹霞洞宗沙門 圅昰天然 疏
此半分微細。羅漢始斷。然則既斷半分微細。則六識全斷。楞伽云。我說分別識滅。名為涅槃。
亦許二乘涅槃同於如來耶。夫分別識滅。名為涅槃。
以上半分細微,講的是七轉識的第七末那識,
小乘唯留阿賴耶識全,於莫那半分細微,妄心仍有(我執)罣礙,說二乘涅槃,同於如來……此為方便說!!!
是嗎?


洞宗三十四世丹霞沙門 圅昰天然 疏

諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類。名為識處。

諸礙即前身礙。身礙不銷。則一切礙不銷。言諸礙銷。則身礙銷也。此礙銷。而滅礙之心亦銷。於此不覺。則唯依賴耶。全於末那矣。賴耶之迷。迷於末那。故曰全於末那半分微細。即末那所緣六識之半分微細
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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你研讀佛教經論,邏輯不清,很難再深入佛法的精髓。

第七末那識,內緣阿賴耶識,故稱半分細微。
第七末那識,外緣第六意識,故稱半分粗麤,
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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閱讀障礙

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三十四世丹霞洞宗沙門 圅昰天然 疏
末那所緣六識之半分微細
把上文讀成如下

楊水源(妙吉祥如意 )說
妙吉祥如意 » 週五 7月 21, 2023 3:43 pm

第七末那識,內緣阿賴耶識,稱半分細微。
第七末那識,外緣第六意識,稱半分粗麤
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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論法一切以佛經為主要依據!!

首楞嚴經的意思就是這樣,是你對於第七末那識的唯識法相,沒有正確知見!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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被抓包會錯意改稱論法一切以佛經為主要依據!!

#80

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搜尋大藏經「半分粗麤」搜尋結果為0筆
妙吉祥如意
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

#81

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第七末那識,有半分細微,就有另半分粗麤,這就是邏輯常識。

第七識,內緣阿賴耶識為我。其他就無分別智用。
故曰:細微。
第七識,外緣第六意識起分別處理一切日用思維。
故曰,粗麤。

你實在很好辯!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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