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Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 5月 26, 2023 2:54 pm
由 servants
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大開眼界 寫: ↑週四 5月 25, 2023 11:15 am
周善為 寫: ↑週六 4月 01, 2023 8:23 am
《法華經》所說：「是法住法位，
世間相常住」，這兩句話並不複雜，諸君無須旁生枝節。
首先「是法住法位亅一句，表明了此為已經見性者的果地境界。此時已了性相不二，世出世間本亦不二。
然為說法方便，仍假二邊名相為用，依舊世出世間並陳。但於果地觀之，無別無異，故曰「
世間相常住」。
《楞嚴經》
諸根若圓拔已内瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷氷。應念化成無上知覺。
《楞嚴經》六根根結若除 塵相自滅。諸妄銷亡 不眞何待。
《大方廣佛華嚴經》佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
上面佛經說, 拔除六根後 世間相自滅 如湯銷氷。
這說明 世間相並非常住；無相才是涅槃。
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無相才是涅槃。為何《法華經》卻說：世間相常住？
這純粹是中文翻譯的問題
《法華經》是法住法位。世間相常住
《大乘入楞伽經》法住法位。法界法性皆悉常住。
根據楞伽經的中文翻譯，應該是「法界法性常住」 才對
這樣的翻譯才算正確，不會與「無相」有所衝突矛盾
鬼扯什麼阿
法華經也敢謗
法華明明就寫世間相常住
你自己不能解就擅改經文
你地獄去定了
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 5月 26, 2023 3:05 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週四 5月 25, 2023 11:30 am
.
湛然的《金剛錍》主張：無情亦有佛性
這種說法純粹是他個人的妄想邪說，因為佛經有清楚記載：佛性只存在於有情身
《大般若波羅蜜多經》如來法性在有情類蘊界處中
《大乘密嚴經》
藏識一切種 習氣所纒覆
如彼摩尼珠 隨縁現衆色
雖住有情身 如鵝王無垢
《大乘密嚴經》
如是之藏識 普現有情界
其體無增減 圓潔常光明
（藏識＝如來藏＝佛性）
至於「眾生」一詞，則是指：有情眾生
因此「眾生皆有佛性」，應該是指：有情眾生才有佛性
《大薩遮尼乾子所說經》說眾生者。謂攝四生。卵生.胎生.濕生.化生。
所以說, 真正學佛 應該以閱讀佛經為主, 而不是亂看一大堆凡夫著作
畢竟, 胡說八道的論師 大師 祖師 是不計其數
.
你少鬼扯啦，謗法邪見人
湛然大師豈是你這種垃圾能談的
無情有性明文有據
你完全錯讀佛經
還好意思謗祖師
滾遠點
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 5月 26, 2023 3:08 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週四 5月 25, 2023 11:56 am
.
太虛大師「...如楞嚴經所謂五蘊、十二處、十八界、七大，皆如來藏妙真如性之常住真心」
上面是另一個胡說八道的 "大師"
因為楞嚴經根本沒說：五陰 六入 十二處...是如來藏常住真心
《楞嚴經》
阿難云何五陰本如來藏妙眞如性...是故當知色陰虚妄...是故當知受陰虚妄...是故當知想陰虚妄...是故當知行陰虚妄...是故當知識陰虚妄...
《楞嚴經》
阿難云何六入本如來藏妙眞如性...是故當知眼入虚妄...是故當知耳入虛妄...是故當知鼻入虚妄...是故當知舌入虚妄...是故當知身入虚妄...是故當知意入虚妄。
《楞嚴經》
阿難云何十二處本如來藏妙眞如性...是故當知見與色空倶無處所。即色與見二處虚妄...是故當知聽與音聲倶無處所。即聽與聲二處虚妄...故當知香臭與聞倶無處所。即嗅與香二處虚妄...是故當知味舌與嘗倶無處所。即嘗與味二倶虚妄...是故當知覺觸與身倶無處所。即身與觸二倶虚妄。...是故當知法則與心倶無處所。則意與法二倶虚妄。
楞嚴經說完「
五陰本如來藏妙眞如性」之後，接連說色受想行識陰全都是虛妄，
以及說完「
六入本如來藏妙真如性」之後，又接連說
眼耳鼻舌身意全都是虛妄，（十二處亦同）
這種經文 不可能是對「
五陰 六入 十二處」的正面評價。不可能是在讚美五陰 六入 十二處
其實是 大多數人都錯解「本如來藏妙眞如性」這句話的意思
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何謂「
本如來藏妙眞如性」? 其實答案就在同一篇經文中
《楞嚴經 卷第二》
一切浮塵諸幻化相...其性真為妙覺明體。如是乃至五陰 六入。從十二處至十八界。
....................................(妙覺明體＝如來藏)
在經文開始講述［五陰 六入 十二處
本如來藏妙真如性］之前，前一段經文已有簡單介紹：
五陰 六入 十二處 十八界等
其性 真為
妙覺明體(如來藏)
所以「
五陰 六入 十二處本如來藏妙真如性」的意思其實是指：
五陰 六入 十二處
其性才是如來藏 妙真如
但五陰 六入, 十二處 並非是如來藏 妙真如。而是
虛妄
五陰
其性才是如來藏．但五陰是
虛妄
這才是「五陰本如來藏妙真如性」的意思
所以說, 真正學佛 應該以閱讀
佛經為主, 而不是亂看一大堆
凡夫著作
畢竟, 胡說八道的
論師 祖師 大師 是不計其數
.
少鬼扯啦
楞嚴經明明就說
如來藏即一切法
楞嚴：如來藏元明心妙，即心即空；即地即水即風即火；即眼即耳鼻舌身意；即色即聲香味觸法
楞嚴：汝元不知如來藏中，性色真空性空真色
謗經去地獄啦
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週日 5月 28, 2023 2:45 pm
由 大開眼界
.
青原
惟信禪師有一段著名的禪話：
「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；
及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；
而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」
上面是另一個胡說八道的 "師級人物"
《佛說大乘菩薩藏正法經》
如其所見 若如實伺察。即無少法可見。
若無法可見。即見無相及無所緣。
若如是見 即真實見。
《大乘入楞伽經》真實中無物。
佛經說, 悟道解脫時 即無法可見（空無一物）
絕非那些邪師 偽大師所說的「見山只是山，見水只是水」，有山 有水可見
所以說, 真正學佛的人 不應亂看一大堆凡夫著作
胡說八道的論師 祖師 禪師 大師 是隨處可見
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《佛本行經》以佛眼觀見。三千界如鏡
《父子合集經》 智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。
解脫者所看見的世間, 應是猶如鏡中像（都無實物 只有幻影）
而不是邪師所瞎掰的 有山 有水可見
.
Re: 佛性與法性
發表於 : 週日 5月 28, 2023 3:00 pm
由 大開眼界
軟體之美 寫: ↑週四 5月 25, 2023 12:30 pm
佛性與
法性，二者的義涵一定要分清楚。明白何為佛性？何為法性？
佛性和
法性 當然要分清楚
「有情」有
佛性
「無情」有
法性
而不是像那位湛然先生
佛性/
法性分不清
硬要把
佛性 塞在
無情身上, 根本是瞎掰
佛經清楚說
佛性住
有情身,
所以唯
有情才會有
佛性, 這點無庸置疑, 沒什麼好再爭辯的
《大乘密嚴經》
藏識一切種 習氣所纒覆
如彼摩尼珠 隨縁現衆色
雖住有情身 如鵝王無垢
Re: 佛性與法性
發表於 : 週日 5月 28, 2023 4:27 pm
由 軟體之美
佛性和法性 當然要分清楚
「有情」有佛性
「無情」有法性
錯了
你以為「有情」無法性
大樂金剛不空真實三麼耶經
於從眾緣已生諸行。知是所想有情事已。知一有情所有法性即是一切有情法性
瑜伽師地論
知一有情所有法性即是一切有情法性
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週一 5月 29, 2023 9:34 am
由 大開眼界
由 軟體之美 » 週日 5月 28, 2023 4:27 pm
「有情」有佛性
「無情」有法性
錯了
你以為「有情」無法性
大樂金剛不空真實三麼耶經
於從眾緣已生諸行。知是所想有情事已。知一有情所有
法性即是一切有情
法性
瑜伽師地論
知一有情所有
法性即是一切有情法性
凡是四大所造的東西, 都會有法性
眼耳鼻舌身意 都是四大所造, 所以當然可以說有情亦有法性
但有情身上還有一個佛性, 這是無情身上所沒有的
.
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週一 5月 29, 2023 1:43 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週日 5月 28, 2023 2:45 pm
.
青原
惟信禪師有一段著名的禪話：
「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；
及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；
而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」
上面是另一個胡說八道的 "師級人物"
《佛說大乘菩薩藏正法經》
如其所見 若如實伺察。即無少法可見。
若無法可見。即見無相及無所緣。
若如是見 即真實見。
《大乘入楞伽經》真實中無物。
佛經說, 悟道解脫時 即無法可見（空無一物）
絕非那些邪師 偽大師所說的「見山只是山，見水只是水」，有山 有水可見
所以說, 真正學佛的人 不應亂看一大堆凡夫著作
胡說八道的論師 祖師 禪師 大師 是隨處可見
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《佛本行經》以佛眼觀見。三千界如鏡
《父子合集經》 智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。
解脫者所看見的世間, 應是猶如鏡中像（都無實物 只有幻影）
而不是邪師所瞎掰的 有山 有水可見
.
邪見，偏執無相
大般涅槃經 ：善男子。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。以是義故。佛性常恒無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。
講的你自己好像不是凡夫一樣，笑死人
不聽祖師難道聽你謗法者，你哪根蔥？
你謗三寶準備去地獄報到啦
邪見者解佛經，純屬邪法。
Re: 佛性與法性
發表於 : 週一 5月 29, 2023 1:50 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週日 5月 28, 2023 3:00 pm
軟體之美 寫: ↑週四 5月 25, 2023 12:30 pm
佛性與
法性，二者的義涵一定要分清楚。明白何為佛性？何為法性？
佛性和
法性 當然要分清楚
「有情」有
佛性
「無情」有
法性
而不是像那位湛然先生
佛性/
法性分不清
硬要把
佛性 塞在
無情身上, 根本是瞎掰
佛經清楚說
佛性住
有情身,
所以唯
有情才會有
佛性, 這點無庸置疑, 沒什麼好再爭辯的
《大乘密嚴經》
藏識一切種 習氣所纒覆
如彼摩尼珠 隨縁現衆色
雖住有情身 如鵝王無垢
無情定有佛性！佛性遍一切處故。
不服者可以來辨！
經證
法華：如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
觀普賢：釋迦牟尼名毘盧遮那，遍一切處
華嚴：了知一切諸世間、悉與真如性相等
大寶積：世尊！真如者即是如來。一切諸法即是真如，是故一切法即是如來
既名一切，定遍無情
說無情無佛性的，只是權法。
邪見者拿權法作實法，必為謗法。
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週一 5月 29, 2023 1:53 pm
由 servants
大開眼界 寫: ↑週一 5月 29, 2023 9:34 am
由 軟體之美 » 週日 5月 28, 2023 4:27 pm
「有情」有佛性
「無情」有法性
錯了
你以為「有情」無法性
大樂金剛不空真實三麼耶經
於從眾緣已生諸行。知是所想有情事已。知一有情所有
法性即是一切有情
法性
瑜伽師地論
知一有情所有
法性即是一切有情法性
凡是四大所造的東西, 都會有法性
眼耳鼻舌身意 都是四大所造, 所以當然可以說有情亦有法性
但有情身上還有一個佛性, 這是無情身上所沒有的
.
你最好閉嘴
你謗祖師、錯執佛經
貼經證給你選擇性不回答
裂解世間出世間法
惡意竄改經典
罪大惡極
要去地獄自己去
少在這裡污染
無情法有佛性經證
法華：如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
觀普賢：釋迦牟尼名毘盧遮那，遍一切處
華嚴：了知一切諸世間、悉與真如性相等
大寶積：世尊！真如者即是如來。一切諸法即是真如，是故一切法即是如來
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週二 5月 30, 2023 1:02 pm
由 大開眼界
.
印順在他的《佛法概論》第八章「佛法的心理觀」中說：
佛的區別識類，本以六根為主要根據，唯有眼等六根，那裡會有七識、八識？
做出「六識論」這種荒唐錯誤言論，還被尊為「大導師」
這絕對是近代佛教史的天大笑話
不論是南傳或北傳阿含，都不難發現經文不只講六種識。
《增一阿含經》眼耳鼻舌身意識。是謂爲識
《增壹阿含經》不起意 不依意而起於識。不起今世後世。不依今世後世而起於識......
《大智度論》依意而生識 無咎
前六識都是「識」
《增一阿含經》早就有「依意生識」的說法。故, 何來佛陀只講六種識？ 完全是胡說八道
.......................................意＝末那
除了
前六識，佛陀
在阿含還講了：
能生六識的「
意」，以及阿賴耶
.