辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

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記住
佛慧是
一切法本來涅槃
一切法本來不生不滅
所以佛畢竟不入涅槃。
因此佛已究竟涅槃，是指佛本來涅槃而言。

不是說甚麼要滅盡定，要斷除一切生滅有為言說等等。
所以佛是不盡生死，不住涅槃。

這個叫做：大般涅槃或大涅槃。

沒有錯！！
佛是不盡生死，不住涅槃，這個叫做：大般涅槃或大涅槃。
然追考其根源，都是在先行證悟一真如心（究竟涅槃）以後才能開展之功德！！！！
那麼，大乘行者為何必須先證悟一真如心（究竟涅槃）呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

首楞嚴經
汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異！？

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。

修佛，修佛也無些些子，一切都是覺，覺即是佛，佛法身就是真如法性～～
妙法蓮華經
諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，皆以開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，得一切種智，唯一佛乘……

[妙吉祥如意]

世尊為你作證
跟我為你作證
等無差別
斷除一切有為言說
你連一句都不敢吭聲
就是證明你無知
世人也都可為你作證
講個謊言故事
版本一改再改
習慣性的滑溜癡色
你敢說出來
斷除一切有為言說
故事才會更加精彩
每次都要我一催再催
無能至極

呵呵呵呵呵呵～～
佛世尊都說：斷除一切有為言說！！我怎麼敢再吭聲，只有你這大外行，魯小小，膽大包天，敢頂撞世尊，敢跟世尊吵嘴，還與世尊等無差別呢～～～

[次草]

不知斷除一切有為言說又愛啼
造了多少口業拉癡菩薩與佛陀
又樂此不疲
天下第一癡人也

[妙吉祥如意]

送你一面鏡子！！

[次草]

很好的癡鏡
收到

[恆不住]

大悲經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

如是我聞：
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
……世尊說，祂總結成佛之道，第一，便是需要證悟一法不染，絕對止息的上品滅盡定，此全然寂滅之空性，究竟涅槃（一真如心）就是大乘修習佛慧的基礎！！！
.............
以上就世尊回憶他此生從修佛乃至成佛，並擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。三轉法輪滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷……此一切一切佛事成就，考究其本，豈不都先從證悟一真如心（究竟涅槃）而才能次第完成。。。。

那麼，究竟涅槃，到底是甚麼咚咚呢，對於修道成佛，竟然佔據如此關鍵之地位！？？？扮演如此重要之角色？？？？甚至，世尊開示，若有阿羅漢究竟涅槃，不知引入於佛慧，也無有是處！！！？？？
法華經世尊呵責那些支執持小乘觀念，以究竟涅槃為終極佛果，是增上慢人，豈不就是，上面經文講的：我已護持法眼，教大聲聞，授菩薩記的真實義！！

阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
……世尊說，祂總結成佛之道，第一，便是需要證悟一法不染，絕對止息的上品滅盡定，此全然寂滅之空性，究竟涅槃（一真如心）就是大乘修習佛慧的基礎！！！

個人看法

如果不是以一切法本來不生不滅，一切法本來清淨(不染)為基礎。

依您說是將生滅滅盡，「絕對止息的上品滅盡定，斷除一切有為言說」
那麼這時的您已經完全沒有生滅有為了，
又如何有有為言說去度一切眾生呢？

或許您會辯稱
上品滅盡定可以再生滅有為？
但您一方面要滅盡有為，一方面又要再起用生滅有為
這不是很矛盾的說法嗎？

如果依佛說一切法本來不生不滅
以本來不生不滅故，無礙一切法生滅。

這樣才是
佛說：「阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。」的真實義。

[cyc320]

一切諸法皆無自性、無生、無滅(了「一切法本來不生不滅，一切法本來清淨」故 )、本來寂靜、自性涅槃(本如來藏妙眞如性 )。
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。(了「所有一切眾生之類。若卵生若胎生 若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃 而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者 」故)

個人見解，了「無明實性即佛性　幻化空身即法身 」、「 本如來藏妙眞如性」故，於世間「定慧等持」觀行，任運無礙乃至常 樂 我 淨

[輕舟]

Re: 辨正，究竟涅槃
文章 週四 5月 04, 2023 5:50 pm

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

所以，佛經不就馬上印證我申論（究竟涅槃）的法義嗎？？？？
在究竟涅槃這個法義上，講佛法，只要開口都不是！！！！！
因為，究竟涅槃是偏空，離一切法，離一切法，當然無有言說，凡有言說，就不是究竟涅槃了！！！！
所以，心經：無智也無得，就是講涅槃！！初發心菩薩證真如空性，無智亦無得。

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
我已作佛事，已說甘露，無有窟宅寂滅定甚深微妙難見難覺難可測量，明智所知諸賢聖法。
我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
我已擊法鼓，吹法蠡，建法幢，置法船，作法橋，降法雨。
我已光照三千大千世界滅除大闇，開示眾生解脫正道充益天人，所應度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及諸異論，動魔宮殿，摧魔勢力，大師子吼作諸佛事，建丈夫業滿本誓願，護持法眼教大聲聞授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難，我今於後更無所作唯般涅槃。

妙法蓮華經第二品：我法妙難思。

都講法妙難思議了，偏空不是思維得出的結論？到底有沒有看懂經文在說什麼？

言語道斷，心行處滅，完全不是有無、偏空及斷常二見所能涵蓋。

[輕舟]

般涅槃：（）涅槃為音譯，不直接翻成中文的原因是多義，適用許多場合。
[阿含辭典（莊春江）]
pari ni bbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。

第一義：
佛教上指深奧而無出其右的妙理。為聖者所覺悟的真實。參見「二諦」條。《中論．卷四》：「若不依俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。」
這樣的究竟涅槃還能妄想成是偏空的？？？？

[次草]

別問外道癡深老楊看懂不懂經文
他要懂經文還要七大阿僧祇劫
這期間問了都是白問

[次草]

般涅槃：（）涅槃為音譯，不直接翻成中文的原因是多義，適用許多場合。
[阿含辭典（莊春江）]
parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。

這個老楊也看不懂
還會笑你查字典在學佛
但是他問過莊春江老師
所以目前不會翻臉翻的太快