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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週日 4月 10, 2022 8:40 pm
由 高報
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大開眼界 寫: ↑週日 4月 10, 2022 8:16 pm
你如果看不懂《大寶積經》，還有《大乘顯識經》給你看
《大乘顯識經》色有二種。一內二外。內謂眼識。眼則為外...
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0347
「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
賢護白佛言：「若如是者，云何
世尊，說識無色？」
佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。
「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形容[1]姝麗，便於夢中生大[2]愛悅，及睡覺已，冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢護！此生盲人未曾見物，云何夢中而能見色？」
賢護白佛言：「唯願開示。」
佛告賢護：「
夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。
「復次，賢護！身死識遷，猶如種子棄在地中，四大攝持，苗莖枝葉漸次遷化，識為念受善不善等四法攝持，棄身遷化亦復如是。」
賢護白佛言：「世尊！云何善不善法攝持於識？」
佛言賢護：「譬如妙頗梨寶，隨所處物若黑若白，寶色隨物成白成黑，善不善法攝持於識亦復如是，隨所攝持成善不善，遷化受報。」
賢護復白佛言：「此身云何稟受於識？」
佛言賢護：「此識無積無聚亦無生長，譬如牙生，非種不變而生，亦非種壞而生，然牙生時種則變毀。賢護！於意云何？其牙所在，止於何處？子耶？枝耶？莖柯葉耶？止樹頭耶？」
賢護白佛言：「不也！世尊！牙無所止。」
「如是，賢護！識之在身止無處所，非眼非耳鼻舌身等，種生牙時，如識微覺，乃至花結合時，如識有受，含開花發時至結果，如識有身，識之生身遍身支體，求識所止莫得其所。若除於識身則不生，如樹果熟，堪為將來樹之種子，非不熟者，如是報熟身死，識種便現，因識有受，因受有愛，繫著於愛便生於念，識攝取念隨善惡業，與風大并知念父母，因緣合對，識便託之，如
人面影現之於鏡，非淨非明面像不現，鏡明面對影像乃現，鏡中之像無受無念，而隨人身屈伸俯仰，開口談謔，行來進止，種種運動。賢護！影像現誰之力也？」
賢護白佛言：「是人之力，由有面故而有面影，影像之色如面之色，根具不具咸悉如面。」
佛言：「面為影因，鏡為影緣，因緣和合故有影現。由識因故，有受想行及諸心所，父母為緣，因緣和合而有身現。如彼身鏡，鏡中之影身去影滅，身持影像，或別現於水等之中；識棄此身，持善惡業遷受餘報，亦復如是。又如尼瞿陀烏曇婆等，種子雖小能生大樹，樹復生子，子棄故樹，更生新樹，故樹經久，質力衰微，味液銷竭乾枯腐朽。如是諸小生類，其識棄身乘己之業，或受種種諸類大身。又如大麥、小麥、烏麻、[7]菉豆及摩沙等，種種子實皆以種故，牙莖花實生長[8]成熟；如是由有識故，隨遷生類即便有覺，由覺有受，持善惡業受種種身。又如蜂止花愛樂戀著，唼吮花味以自資養，蜂棄此花更處餘花，或棄香入臭，或棄臭入香，隨其所在莫不自愛戀結貪著；識亦如是，以福業故獲諸天身[9]受勝樂果，或棄天身，以惡業故獲地獄報受眾苦果，輪迴遷轉為種種身，識如欝金紅藍芬陀利等，其子皆白，破其子中不見牙花不見異色，種之於地以水潤液，便有牙等，順時滋長花果敷榮，或赤或白種種之色，色與牙等不在子中，然離於子皆不得生。識棄身已，肉身容貌諸根諸入，識中不見因緣和合，識以妙視妙聞、聲觸味法及以念入，知已所造善惡等業以取身報，如蠶作繭，自作自纏，於中遷化；識亦如是，識自生身還自纏裹，自棄捨身更受餘報，由有種故有色香味，識棄捨身隨其所遷，諸根境界受及法界，皆悉隨之。如如意珠，隨其所在樂具皆隨，如日所在光明皆隨；識亦如是，隨其所遷，受覺與想及法界等皆悉隨之。識棄捨身攝一切性，色因為身，無骨肉身，有諸根故，有受妙念知取善惡，[A1]如棗、石榴、菴羅、菴勒、鼻螺、[10]渴竪、劫必他等種種之果，或辛或苦或酸或甜或醎或澁，味力各別，消熟所資，其功不一，及果壞已，味力隨種遷化而生。如是識種隨其所遷，受念善惡咸悉隨之，知棄此身受餘報身，故名為識；知善惡業知業隨我，知我持業遷化受報，故名為識；身之所為咸悉知之，故名為識。譬如風大，無形可取，無質可持，以因緣故作諸事業，表有風大，持冷持熱，運香運臭搖振林木，或鼓扇摧擊；如是識無形質，非視聽所取，以因緣故識相具顯，由識持身，身知苦樂，光色充盛行來進止，言笑歡憂事業[A2]昭著，當知有識。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週日 4月 10, 2022 9:52 pm
由 次草
大開眼界 寫: ↑週日 4月 10, 2022 4:46 pm
次草 寫: ↑週日 4月 10, 2022 4:24 pm
《中阿含經 卷第七(30)》
...而便有念。眼識得生。
...而便有念。意識得生。
有念是作意
這不都說明眼等六識都是心法
作意＝心法
所以前六識 一定是心法
憑你一張嘴 說了算？？？
佛經已經告訴你眼識是內色，你還在那邊鬼扯 眼識是心法
《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。
《大乘顯識經》色有二種。一內二外。內謂眼識。眼則為外...
大寶積經四十四卷
舍利子！云何名為了知諸欲，及能了知諸欲違厭？舍利子！所言諸欲名為貪愛，謂貪眼識所識諸色是名為欲，貪愛耳識所識諸聲是名為欲。如是貪愛鼻識所識諸香、舌識所識諸味、身識所識諸觸，是名為欲。
謂貪眼識所識諸色是名為欲
眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:17 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週日 4月 10, 2022 9:52 pm
眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
中阿含經也是寫「眼識知外色」
但經文清楚告訴你「眼識知外色」是屬色陰
六根，六塵，六識都是色陰。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:32 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:17 am
次草 寫: ↑週日 4月 10, 2022 9:52 pm
眼識所識諸色
眼識如果是色
色能識色嗎
您是用色識色嗎
怎麽用，教一下
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
中阿含經也是寫「眼識知外色」
但經文清楚告訴你「眼識知外色」是屬色陰
六根，六塵，六識都是色陰。
色如何能知色
您回答不出來
您對了解色沒興趣
對自解經文有極大興趣
在實用上一籌莫展
派不上用場
識有色
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:37 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週日 4月 10, 2022 8:40 pm
「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
賢護白佛言：「若如是者，云何
世尊，說識無色？」
佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。
「識無色」，這是弟子賢護講的
佛陀告訴他，「識有二種色」← 這才是正確的
《大寶積經》爾時跋陀羅白佛言。世尊。彼識云何有色。佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。
上面經文清楚說：識的體性雖然不是色，但卻似色現
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:51 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:32 am
色如何能知色
您回答不出來
您對了解色沒興趣
對自解經文有極大興趣
在實用上一籌莫展
派不上用場
佛經有答案，你不看 只會一直問東問西
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。大慧。分別事識分別取境界。
前六識如明鏡 把色像顯現出來後，分別事識便對色像品頭論足。有各種想法
分別事識＝第七識。祂才是心法
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:55 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週日 4月 10, 2022 8:40 pm
「賢護！如生盲人夢見美色，手足面目形容[1]姝麗，便於夢中生大[2]愛悅，及睡覺已，冥無所見，夜盡晝明，人眾聚會，盲者遂說夢中樂事，我見麗人姿容殊絕，園觀華茂，人眾百千，嚴飾嬉戲，肌膚光澤，肩髆緊滿，臂長而圓猶如象鼻，我於夢中獲大快樂，適心喜歎。賢護！此生盲人未曾見物，云何夢中而能見色？」
賢護白佛言：「唯願開示。」
佛告賢護：「
夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。
夢中所見的影像，就是第六識影像
第六識影像 就是 識之內色（識＝阿賴耶識／藏識）
夢中所見，當然不是用肉眼看見的
佛陀告訴你，這是用內眼看見的
你貼這經文，是想表達什麼？
Re: 識有色
發表於 : 週一 4月 11, 2022 9:58 am
由 高報
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:37 am
高報 寫: ↑週日 4月 10, 2022 8:40 pm
「賢護！識無手足，無支節言語，由法界中念力強大，眾生死時識棄此身，識與念力為來生種，即離於識不得法界，離於法界亦不得識。識與風大微妙念界、受界、法界和合而遷。」
賢護白佛言：「若如是者，云何
世尊，說識無色？」
佛言：「賢護！色有二種：一、內，二、外。內謂眼識，眼則為外。如是耳識為內，耳則為外；鼻識為內，鼻則為外；舌識為內，舌則為外；身識為內，身則為外。
「識無色」，這是弟子賢護講的
閱讀嚴重障礙
大寶積經卷第一百一十
隋天竺三藏闍那崛多譯
時賢護勝上童真禮佛雙足，白佛言：「世尊！此識可知福非福耶？」
佛言：「善聽。非未見諦而能見識。識不可視，非如掌中阿摩勒果，識不在於眼等之中。若識在於眼等之中，剖破眼等應當見識。賢護！恒沙諸佛見識無色，我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見，但以譬喻而開顯耳。賢護！欲知識之罪福，汝今當聽。譬如有人為諸天神或乾闥婆等及塞建陀等鬼神所著，賢護！於意云何？其為天等鬼神所著，其著之體求於身中，可得見不？」
Re: 識有色
發表於 : 週一 4月 11, 2022 10:10 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:58 am
閱讀嚴重障礙
大寶積經卷第一百一十
隋天竺三藏闍那崛多譯
時賢護勝上童真禮佛雙足，白佛言：「世尊！此識可知福非福耶？」
佛言：「善聽。非未見諦而能見識。
識不可視，非如掌中阿摩勒果，
識不在於眼等之中。若識在於眼等之中，剖破眼等應當見識。賢護！恒沙諸佛見
識無色，我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見，但以譬喻而開顯耳。賢護！欲知識之罪福，汝今當聽。譬如有人為諸天神或乾闥婆等及塞建陀等鬼神所著，賢護！於意云何？其為天等鬼神所著，其著之體求於身中，可得見不？」
《大寶積經》
世尊。彼識云何有色。
佛告跋陀羅波梨。凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色...
既然你看得懂經文，
那請你解釋一下，為何佛陀又說「識有二種色」？
請解釋一下
若不會解釋，就表示：看不懂經文的人 是你
第六識是心法
發表於 : 週一 4月 11, 2022 10:22 am
由 高報
眼識可以了表分別內色
佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；識之內色亦復如是。
Re: 第六識是心法
發表於 : 週一 4月 11, 2022 10:34 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週一 4月 11, 2022 10:22 am
眼識可以了表分別內色
佛告賢護：「夢中見者名內眼所，是慧分別，非肉眼見，其內眼所，以念力故，盲者夢中須臾而現。復以念力覺而憶之；
識之內色亦復如是。
你在亂扯！
眼識只能了別「外色」（色塵）
《中阿含經 卷第七(30)》眼識知外色。是屬色陰。
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夢中景像 是屬於法塵，而不是色塵
所以夢中景像 是屬於第六識影像