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菩提流支版本真識，即是一切真實種子阿陀那識。妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:05 pm 菩提流支版本
大慧。識有三種。何等三種。一者轉相識。二者業相識。三者智相識。
大慧。有八種識。略說有二種。
何等為二。一者了別識。二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
————
達摩四卷版本
大慧。諸識有三種相。謂轉相業相真相。
大慧。略說有三種識。廣說有八相。
何等為三。謂真識、現識及分別事識。
大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。
——————
菩提流支堅持認為阿賴耶識就是第八如來藏識 那麼他所謂（識有兩種），即是除了七轉識（分別事識）當然，只能在加上阿賴耶識（了別識）。
現比對達摩四卷本就知（識有三種）真識、現識、分別事識。
再以之套合玄奘法相宗，就可得出下面結論：
真識，即是一切真實種子阿陀那識。
現識，即是阿賴耶識，業果識。
分別事識，即是七轉識。
.
阿陀那識甚深細次草 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:52 pm真識，即是一切真實種子阿陀那識。妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:05 pm 菩提流支版本
大慧。識有三種。何等三種。一者轉相識。二者業相識。三者智相識。
大慧。有八種識。略說有二種。
何等為二。一者了別識。二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
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達摩四卷版本
大慧。諸識有三種相。謂轉相業相真相。
大慧。略說有三種識。廣說有八相。
何等為三。謂真識、現識及分別事識。
大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。
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菩提流支堅持認為阿賴耶識就是第八如來藏識 那麼他所謂（識有兩種），即是除了七轉識（分別事識）當然，只能在加上阿賴耶識（了別識）。
現比對達摩四卷本就知（識有三種）真識、現識、分別事識。
再以之套合玄奘法相宗，就可得出下面結論：
真識，即是一切真實種子阿陀那識。
現識，即是阿賴耶識，業果識。
分別事識，即是七轉識。
.
您發明了前所未有的名相組合
這種實力可以出一本佛經沒問題
因為您超越所有前人包刮玄奘，佛陀
他倆沒說的，由您來說出
特別為您留的
恭禧您
祝賀您
趕快出本佛經吧
人生苦短
我說的是事實妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 2:07 pm阿陀那識甚深細次草 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:52 pm真識，即是一切真實種子阿陀那識。妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:05 pm 菩提流支版本
大慧。識有三種。何等三種。一者轉相識。二者業相識。三者智相識。
大慧。有八種識。略說有二種。
何等為二。一者了別識。二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
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達摩四卷版本
大慧。諸識有三種相。謂轉相業相真相。
大慧。略說有三種識。廣說有八相。
何等為三。謂真識、現識及分別事識。
大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。
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菩提流支堅持認為阿賴耶識就是第八如來藏識 那麼他所謂（識有兩種），即是除了七轉識（分別事識）當然，只能在加上阿賴耶識（了別識）。
現比對達摩四卷本就知（識有三種）真識、現識、分別事識。
再以之套合玄奘法相宗，就可得出下面結論：
真識，即是一切真實種子阿陀那識。
現識，即是阿賴耶識，業果識。
分別事識，即是七轉識。
.
您發明了前所未有的名相組合
這種實力可以出一本佛經沒問題
因為您超越所有前人包刮玄奘，佛陀
他倆沒說的，由您來說出
特別為您留的
恭禧您
祝賀您
趕快出本佛經吧
人生苦短
一切種子如瀑流
我於凡愚不開演
恐彼分別執為我
[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
如海遇風緣。起種種波浪
現前作用轉。無有間斷時
藏識海亦然。境等風所擊
恒起諸識浪。現前作用轉
[0014c19] 眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故知別有第八識性。此等無量大乘經中。皆別說有此第八識。
——————
草仔，幼稚園生， 你不認真讀書，又魯洨洨 ，我就看你服不服！！
.
研究學問本來就是要日新月異 不斷增長進步， 有什麼新的發現符合世尊開示的大乘佛法 那麼就把證據給擺清楚，並解釋說明白 這樣有何不可呢！？次草 寫: ↑週一 1月 24, 2022 2:39 pm我說的是事實妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 2:07 pm阿陀那識甚深細次草 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:52 pm真識，即是一切真實種子阿陀那識。妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 24, 2022 1:05 pm 菩提流支版本
大慧。識有三種。何等三種。一者轉相識。二者業相識。三者智相識。
大慧。有八種識。略說有二種。
何等為二。一者了別識。二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
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達摩四卷版本
大慧。諸識有三種相。謂轉相業相真相。
大慧。略說有三種識。廣說有八相。
何等為三。謂真識、現識及分別事識。
大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。
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菩提流支堅持認為阿賴耶識就是第八如來藏識 那麼他所謂（識有兩種），即是除了七轉識（分別事識）當然，只能在加上阿賴耶識（了別識）。
現比對達摩四卷本就知（識有三種）真識、現識、分別事識。
再以之套合玄奘法相宗，就可得出下面結論：
真識，即是一切真實種子阿陀那識。
現識，即是阿賴耶識，業果識。
分別事識，即是七轉識。
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這種實力可以出一本佛經沒問題
因為您超越所有前人包刮玄奘，佛陀
他倆沒說的，由您來說出
特別為您留的
恭禧您
祝賀您
趕快出本佛經吧
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一切種子如瀑流
我於凡愚不開演
恐彼分別執為我
[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
如海遇風緣。起種種波浪
現前作用轉。無有間斷時
藏識海亦然。境等風所擊
恒起諸識浪。現前作用轉
[0014c19] 眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故知別有第八識性。此等無量大乘經中。皆別說有此第八識。
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草仔，幼稚園生， 你不認真讀書，又魯洨洨 ，我就看你服不服！！
.
要服甚麽
您舉出佛說與玄奘說
真相識是阿陀那識
事實就是他們沒說的留給您說
雖然您說的與前人不符
前人算那根蔥
當然是您說了蒜
您獨得
有甚麽問題嗎
快說