貝克街的英靈

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高報 寫: ↑週日 5月 08, 2022 12:35 am 【六入】
又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，總稱十二入，亦作十二處。入者，涉入、趨入之義；處者，所依之義。此六根六境互相涉入而生六識，故稱入；六根六境為生六識之所依，故稱處。〔大乘義章卷四、法界次第卷中之下〕p1240

FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】

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五個門前做買賣
一個在家把帳開
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五個門前 似乎指外之5入
在家似乎指內之第六入意根 或人體

六入以阿賴耶識為所依，是凡夫境界。

識緣名色，名色緣六入
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妙吉祥如意 寫: ↑週日 5月 08, 2022 1:00 am
呵呵，色蘊不就是指個別人身，所謂八識（共一胎）嗎！？
人命八識怎能與如來藏法身相提並論！？
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你說家是第八識
那麼你的色蘊住在家裡(第八識)
尺寸不合

阿賴耶識又稱巢窟，就是倉庫的意思，所以有執藏與能藏與所藏之義（在家把帳開）。
又阿賴耶識為人命五蘊運作之主，與此肉身共存亡。

解深密經
此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！現識（阿賴耶識）及分別事識（七轉識），此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。

成唯識論
又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄。
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目為竅孔，頭為殿堂，心王處中，如是身城，諸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡、羅剎止住其中。是身不堅
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更新版

八個兄弟共一胎…
一個伶俐一個呆…
PS
唯識宗入胎識是第7 + 第8識(7比8伶俐, 8 比7呆)
8識共一胎一胎指色身
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五個門前做買賣…
一個在家把帳開…
PS
(六根門為六入)
家也是指色身頭
1~8識心王處中

解深密經
此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。

註解：
一切種子阿陀那識超越人身肉體而存在，故曰：於身隨逐執持。意思就是全宇宙生靈乃至人類肉身阿賴耶八識等，皆不離（一切種子阿陀那識）之執持。
所以，唯識法相，必須建立九個識。而此一切種子第九阿陀那識，即是對應十二緣起法之第二（行支）。

大乘十二緣起法
無明緣行（第九一切種子阿陀那識），行緣識（第八阿賴耶識），識緣名色，名色緣六入，六入緣觸……

注解：
就是先有一切種子阿陀那識的存在，才能有五蘊的種子薰習之運作，而成就增長阿賴耶識。這就是十二緣起法，第二支（無明緣行）的奧義。宇宙一切法有為法，包含心、心所法，追究其緣起都須歸源於（第九一切種子阿陀那識），行支，即是造作，所謂創世紀也。
佛子若能悟得此十二緣起法之道理，且能超越第三支（阿賴耶識）而獲得親證十二緣起法第二支（行）一切種子阿陀那識，即是見法。

佛說稻芋經
爾時尊者舍利弗往至彌勒經行處。彌勒舍利弗俱坐石上。爾時尊者舍利弗問彌勒，言。今日世尊覩見稻芉而作是說。汝等比丘。見十二因緣。即是見法。即是見佛。

敢問法友們，你們得到法寶了嗎！？

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高報 寫: ↑週六 5月 07, 2022 6:35 pm
早期幾十年前我看到伶俐也是想到第6識
1~5識無爭議

6~8識楊道長版:
一個伶俐(6)，一個呆(7)，
一個在家把帳開(8)。

6~8識蕭x實版 一個伶俐(意根)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。

6~8識佛教界通說版
一個伶俐(7)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。
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第七識有覆無記，第八識無覆無記


在家把帳開怎麼可能老7或 老8?
你敢用無記當會計?



一個伶俐(?)，一個呆(?)，
一個在家把帳開(?)。

最呆應該是老8

剩下老7 老6

因為老7 老8 有如連體嬰
一個伶俐(?)，一個呆(8)
伶俐只好是老7

剩下 老6
在家把帳開是老6

早期幾十年前版
一個伶俐(6)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。

沒提到第7識 當時欠考量老7 老8 綁在一起

云何無記？謂起心時，心不在內，亦不在外；非住於善，非住不善；不住毘鉢舍那，亦復不住於奢摩他，而心下劣引起睡眠，令心昧略，猶如士夫極重睡眠，初覺之時，根識惛昧，不能明了。住無記心亦復如是。以無記心不明了故
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都在打瞌睡的無記老8
居然本論壇資深2位網友認為老8 能勝任把帳開

高報 寫: ↑週日 5月 08, 2022 10:32 am

高報 寫: ↑週六 5月 07, 2022 6:35 pm
早期幾十年前我看到伶俐也是想到第6識
1~5識無爭議

6~8識楊道長版:
一個伶俐(6)，一個呆(7)，
一個在家把帳開(8)。

6~8識蕭x實版 一個伶俐(意根)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。

6~8識佛教界通說版
一個伶俐(7)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。
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第七識有覆無記，第八識無覆無記


在家把帳開怎麼可能老7或 老8?
你敢用無記當會計?



一個伶俐(?)，一個呆(?)，
一個在家把帳開(?)。

最呆應該是老8

剩下老7 老6

因為老7 老8 有如連體嬰
一個伶俐(?)，一個呆(8)
伶俐只好是老7

剩下 老6
在家把帳開是老6

早期幾十年前版
一個伶俐(6)，一個呆(8)，
一個在家把帳開(6)。

沒提到第7識 當時欠考量老7 老8 綁在一起

呵呵，老七與老六更親。老八只是老七背上裝滿垃圾煩惱的包袱。修佛第一關就是要老七與老八斷絕關係（心解脫）……
佛門有布袋和尚的公案，你有看有懂了嗎！？
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無記是指不可歸屬善或歸屬惡.不可記別.簡言之.中性

Viirya 寫: ↑週日 5月 08, 2022 11:10 am 無記是指不可歸屬善或歸屬惡.不可記別.簡言之.中性

無記。就是無分別，故不能有所簡擇。老七呆呆的，不管老六轉入的是甚麼咚咚，老七都只能照單全收，而借由薰習作用在老八的倉庫中歸檔。

楞伽阿跋多羅寶經
大慧！現識（阿賴耶識）及分別事識（七轉識），此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
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Viirya 寫: ↑週日 5月 08, 2022 11:10 am 無記是指不可歸屬善或歸屬惡.不可記別.簡言之.中性

針孔錄影存硬碟不易被察覺

把帳開又不是只有存硬碟
要解釋成本+稅 +利潤...
要非常計較

不是從8兄弟挑 2個無記的出來擔開帳
再說一次開帳不等於倉庫