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Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:44 am
由 訪客
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恆不住 寫: ↑週二 2月 15, 2022 9:27 am
訪客 寫: ↑週一 2月 14, 2022 11:22 pm
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軟體之美 寫: ↑週一 2月 14, 2022 8:51 pm
恆不住 寫: ↑週一 2月 14, 2022 8:37 pm
阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
異熟識也是阿賴耶識的別名
除不通佛外，餘通凡夫、二乘、菩薩皆有。
這樣說有何疑義？
既然不通
何不默然
我說那裏不通？
您要說：佛還有異熟識？通佛？
頌曰：「金剛道後異熟空」。
焦芽敗種
無法可喻
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:45 am
由 恆不住
軟體之美 寫: ↑週一 2月 14, 2022 11:13 pm
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阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
這樣說有何疑義？
你不熟悉蕭法
viewtopic.php?p=65292#p65292
您既然主張凡夫有阿陀那識，
云何說凡夫阿賴耶識心中沒有真如？
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:54 am
由 訪客
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 9:44 am
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阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
異熟識也是阿賴耶識的別名
除不通佛外，餘通凡夫、二乘、菩薩皆有。
這樣說有何疑義？
既然不通
何不默然
我說那裏不通？
您要說：佛還有異熟識？通佛？
頌曰：「金剛道後異熟空」。
焦芽敗種
無法可喻
罵人容易
說理難也
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 10:02 am
由 訪客
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 9:54 am
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阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
異熟識也是阿賴耶識的別名
除不通佛外，餘通凡夫、二乘、菩薩皆有。
這樣說有何疑義？
既然不通
何不默然
我說那裏不通？
您要說：佛還有異熟識？通佛？
頌曰：「金剛道後異熟空」。
焦芽敗種
無法可喻
罵人容易
說理難也
佛種異熟
六畜興旺
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 10:36 am
由 訪客
說的比唱的好聽。
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 10:50 am
由 恆不住
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 6:58 am
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 6:45 am
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:28 am
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 4:49 am
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:31 am
三個第八識
各生出七識
三八二十四
多子又多孫
狐言亂語
何止三八
佛法無多子
這佛很會生
論法一二三
貧道五四三
歡迎道人上來
黃帝內經說：「兩精相搏謂之神」，
請問這個神是指？
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 11:08 am
由 軟體之美
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 9:45 am
軟體之美 寫: ↑週一 2月 14, 2022 11:13 pm
恆不住 寫: ↑週一 2月 14, 2022 10:24 pm
軟體之美 寫: ↑週一 2月 14, 2022 8:51 pm
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阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
這樣說有何疑義？
你不熟悉蕭法
viewtopic.php?p=65292#p65292
您既然主張凡夫有阿陀那識，
云何說凡夫阿賴耶識心中沒有真如？
真非真恐迷
你不用再迷
阿賴耶識這名詞定義最高到七地菩薩
就不用高攀可以用到佛的阿陀那識
--------------------
這就用銀樓來比喻
第1家叫阿賴耶識的銀樓只賣18k金以下純度產品包含金礦
第2家名叫阿陀那識銀樓賣純金24k金以下產品包含金礦
你說云何說第1家沒有24k金？
我只能說你搞不清狀況
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 11:26 am
由 恆不住
軟體之美 寫: ↑週二 2月 15, 2022 11:08 am
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 9:45 am
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恆不住 寫: ↑週一 2月 14, 2022 10:24 pm
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恆不住 寫: ↑週一 2月 14, 2022 8:37 pm
阿賴耶識→異熟識→大圓鏡智→法界體性智。
簡單的說：佛說的第八識就是識神，或一般人說靈魂。
神明降駕乩身，只是把機身的靈魂推開而已，並沒有離開乩身的色身，神明暫時佔用辦事。
另有靈乩就不同了，乩身意識清楚，但可與神明溝通。
約20年前看到蕭邪與信徒將
異熟識限縮範圍在
7至10地菩薩之間
死都不肯改
成唯識論三卷九頁云：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在
異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
【異生】
（梵 ba^lapr!thagjana，意譯愚異生）。舊譯為凡夫，新譯為異生。凡夫輪迴六道，受種種別異之果報；又凡夫起變異而生邪見造惡，故稱異生。有關異生之語義，據大毘婆沙論卷四十五載，異生之意即起異類之見、異類之煩惱，造異類之業，受異類之果、異類之生。又據成唯識論述記卷二本載，異有二義：(一)別異，謂聖者唯生於人天趣，而異生乃通於五趣。(二)變異，謂異生轉變為邪見等。生，係生類之意，以異於聖人之生類，故稱異生
FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】
這樣說有何疑義？
你不熟悉蕭法
viewtopic.php?p=65292#p65292
您既然主張凡夫有阿陀那識，
云何說凡夫阿賴耶識心中沒有真如？
真非真恐迷
你不用再迷
阿賴耶識這名詞定義最高到七地菩薩
就不用高攀可以用到佛的阿陀那識
--------------------
這就用銀樓來比喻
第1家叫阿賴耶識的銀樓只賣18k金以下純度產品包含金礦
第2家名叫阿陀那識銀樓賣純金24k金以下產品包含金礦
你說云何說第1家沒有24k金？
我只能說你搞不清狀況
若凡夫阿賴耶識心中，本來沒有阿陀那識，如何成佛果阿陀那識？
佛說：本無今有，無有是處。
譬如：若金礦中沒有真金，如何成真金？
大般涅槃經
佛言：[「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：
「『本有今無， 本無今有。 三世有法，
無有是處。』]
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 12:07 pm
由 軟體之美
恆不住 寫: ↑週四 2月 10, 2022 8:28 pm
訪客 寫: ↑週四 2月 10, 2022 7:42 pm
恆不住 寫: ↑週四 2月 10, 2022 7:11 pm
真正執持天下者是天子阿賴耶識
你是阿賴耶粉絲
獨樂樂不如眾樂樂
未來龍華三會還是靠祂啦
你理念跟彌勒菩薩不合
瑜伽師地論卷第十三
彌勒菩薩說
玄奘譯
第一義建立者。謂唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。
阿賴耶識亦永滅故。
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 12:11 pm
由 軟體之美
恆不住 寫: ↑週二 2月 15, 2022 11:26 am
大般涅槃經
佛言：[「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生
悉未具足。
別再裝具足了
Re: 論法一二三
發表於 : 週二 2月 15, 2022 2:24 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週二 2月 15, 2022 10:36 am說的比唱的好聽。
想當然
