貝克街的英靈

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輕舟 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:54 pm 是你以為這裡說的現象是偏空，不是經文在說偏空。
中道不生不滅，前念不生，後念不滅，如環無頭尾止境，不是有不是無，何來偏空？
佛法只有一種圓滿非斷常的義理，你看成不符合這個道理的經義是你有問題，不是經文有問題。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？
三輪體空只指諸法無自性，哪裡指無諸法顯現的偏空了？
真俗二諦本是一事，方便說二而已。

你講到重點了，何謂中道！？空有不即不離，真如法性不偏不倚，對不對！？
有中道，就有偏道，法爾如是！！
那麼，一法不染的滅盡定，究竟涅槃，究竟止息，是不是偏空！？

諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？

請問，你有沒有聽過，小乘的三法印！？你上面講的就是！！

佛法只有一種圓滿非斷常的義理，

講的沒錯！！
所以，一切大乘佛經，才會重複開示，究竟涅槃，是偏空，非是中道。必須引入佛慧，才是中道！！

你上面講圓滿，就要知到究竟涅槃不圓滿啊！！不是嗎？？？
如果一句話，佛法只有一種，就將佛法全部講完，就可以用來做法辯，那麼，何不面壁去？？？佛陀世尊又需要開示甚麼！？
世尊又何必呵責小乘阿羅漢以究竟涅槃為滿足？？？

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

次草 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:13 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:19 pm …你可要多保重，別再氣出病喔。

此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

外道癡深老楊你又在拉癡佛陀
佛陀說此菩薩摩訶薩會偏空嗎
前面稱為菩薩摩訶薩
你看懂這幾個字
不識字兼沒衛生
菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
就是無分別相
像你這種不識字兼沒衛生
好吃懶做
吃裏扒外
吃碗內洗碗外
亂解經文
連菩薩摩訶薩都看不懂
還談大乘
不要臉到極點
正經的經文
都會讓你當邪法
正所謂邪人用正法，其法也邪
因為你的程度實在低到無語可說
說了都無法形容你極癡的份量
外道癡深邪惡大老粗
你要繼續謗佛菩薩經論
自己造業自己擔

呵呵呵～～
不是偏空，佛陀為何要勸導不動地菩薩，行中道，修佛慧！？？？
教你去跟佛經魯，你幹嘛找我麻煩，已經重複跟你講過上百次了你就是不翻車？？？？
經云：
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

以上經文不是講偏空是講甚麼，一切心全都息滅，那是講甚麼？？？
您連這麼清楚的經文，你都看不懂，你要跟人家辯什麼？？？
叫你不順心，就去跟佛經魯，去找釋尊吵架，你一直當我跟屁蟲幹麻！？我一切依經而論，又不會講好聽話給你聽，你不要一直跟屁討拍，好嗎？？？
.

此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

以上經文不是講偏空是講甚麼，一切心全都息滅，那是講甚麼？？？

=
偏空了還稱菩薩摩訶薩
有這麼肉腳的菩薩
只存你癡深的腦海裏才有
完全不將般若波羅蜜多當一回事
而且你也沒本事體會般若波羅蜜多
怪你也沒用
畢竟癡不退轉的你
還要 七大阿僧祇劫才開始體會般若波羅蜜多
等我門的佛子佛孫才有機會教導你
全班你最慢
緣份吧

次草 寫: ↑週三 5月 03, 2023 11:31 pm 此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
以上經文不是講偏空是講甚麼，一切心全都息滅，那是講甚麼？？？
=
偏空了還稱菩薩摩訶薩
有這麼肉腳的菩薩
只存你癡深的腦海裏才有
完全不將般若波羅蜜多當一回事
而且你也沒本事體會般若波羅蜜多
怪你也沒用
畢竟癡不退轉的你
還要 七大阿僧祇劫才開始體會般若波羅蜜多
等我門的佛子佛孫才有機會教導你
全班你最慢
緣份吧

菩薩摩訶薩就不會修證於偏空滅盡定？？？
你這是甚麼邏輯？？？

入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

論中這句：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。
是甚麼意思？？？
到底要舉經論兔臭你幾次才肯認錯！！！！

菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

==
此菩薩摩訶薩正合乎本妙圓心，非心非空，，空如來藏
都是定慧等持的成就
但尚未三德圓證
所以無法證得究竟涅槃
究竟涅槃三德圓證，故是佛果
外道癡深老楊還處在缺德狀態
一點都不正經
還有超深文字障
蕃就是蕃，癡深牽到北京，還是癡深
用缺德的無知，來硬拗究竟涅槃是八地，還偏空
打臉般若波羅蜜多成了癡深老楊每天的樂事
只能說般若波羅蜜多欠沾不到邊的外道癡深老楊很多很多
癡深老楊因於得不到的嫉妒心態
不論如何也要醜化般若波羅蜜多
癡深老楊得不到，別人也別想得到，嘿嘿嘿嘿
無知幼稚不識字大老粗
不懂經論又喜歡假會
假會久了變成癡會
癡會久了變成真癡
連虛幻的癡都能成真
真是有夠厲害

呵呵呵～～
你別自己在哪裡一廂情願，套一句你的話，佛經沒有這樣講，你不要自己任意發揮！！
你真的要這樣一路硬拗到底才會甘心嗎？？？
那你就自己玩自己了，恕我不再奉陪！！

第七菩提心遠行地

此遠行地於滅定，剎那剎那能起入。亦善熾然方便度。

[0748a18] 上二句釋七地特勝之入滅定功德，下一句釋七地特勝之方便波羅蜜多最為圓滿也。名遠行者，超出生死甚遠故，生死有相，此為無相行故。有特別殊勝之方便故，非魔力所能及故。初地菩薩，能剎那入百三摩地，然七地以前，均不能剎那入滅定，以無相行與眾生無始串習，相去懸遠故，加行道時，所觀真如，乃是真如影像。真見道時，由加行道所緣影像為前導，真見諸法實法。以後地地修習，入滅定時，皆要先構造一真如影象，作前方便，乃能入定。至七地時，即不要此前方便，欲入滅定，於散亂心次一剎那，即能直入。方便度善熾然者，謂由不執實有，故能方便善巧，成熟佛法，饒益有情也。方便之差別，如瑜伽師地論廣說十方便等。

第八菩提心不動地

　　　　數求勝前善根故，大士當得不退轉，
　　　　入於第八不動地，此地大願極清淨。

[0748b04] 此出不動地名，顯願波羅密圓滿也。不動者，謂不為煩惱動。八地煩惱障斷盡，斷德等同四果阿羅漢故。又不為功用動，七地名有功用行，入滅定時尚須作意，有微細功用方能入；八地任運能入，不為一切分別動故。七地菩薩，欲求勝前之善根，數數修習，入不動地。從空定起，能一時分身，遍於微塵剎土，承事諸佛，饒益眾生。以前二阿僧祇劫所修功德，不如此一剎那。譬如大船先在江河中，須人牽挽，其行甚緩。今入大海，乘風破浪，一日能超往百年所行。菩薩至此，任運自可成佛，決無退轉。由無量大願以智慧方便之力，皆能圓滿，故能任運成就佛法，饒益眾生。

諸佛勸導起滅定。

[0748b12] 證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

　　　　淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，
　　　　已淨煩惱三界師，不能得佛無邊德。

[0748b20] 此顯八地斷淨煩惱障也。淨慧，謂智最清淨。諸過不共，謂不與諸煩惱過共住。滅垢，謂滅煩惱罪垢。滅垢根本者，謂滅微細法我執也。三界師者，堪為世間大福田也。由於成佛尚須一大阿僧祇劫，故佛之無邊功德，尚未成就。

滅生而得十自在，能於三有普現身。

[0748b24] 此釋斷盡煩惱，而能度生之理也。空宗說煩惱障，小乘初果開始斷，四果斷完。大乘初地開始斷，七地斷盡，始證八地。八地以後尚有所知障，成佛方能斷完。所知障，即是煩惱餘習。煩惱斷盡氣味未盡。如瓶中盛酥油，油雖盡，其氣味久洗不去。又如木盒盛香。香雖取出燒盡，盒中香氣，久久猶在。煩惱斷後，雖不起貪嗔，而有無始慣習之餘習，名所知障，若不斷盡，不能成佛。此所知障，小乘即不能斷。如畢陵伽婆蹉，由多生驕貴習氣故，成阿羅漢，猶喚恒河神為小婢。舍利弗弟子多生為毒蛇，嗔恨習氣故，嚙樹即枯死。此空宗所說所知障，不同唯識。唯識宗說小乘斷煩惱障，與空宗同。大乘人直往菩薩之煩惱障，分別所起者，初地斷完。俱生煩惱障不斷，唯地地各伏一分，令其不為過失。所伏俱生煩惱障，分十一品，初地至十地最後心伏完，金剛喻定剎那頓斷。至於俱生所知障，即指俱生法我執，亦分十一品，自初地起，地地各斷一品法我執及其眷屬，至金剛道斷盡。其所謂所知障，空宗亦名為煩惱障。唯識宗說菩薩煩惱伏而不斷者，為要留惑潤生，乃能受生，入生死海度眾生故。月稱不許此說者，謂要煩惱障斷盡，方能開始斷所知障故。如瓶中酥油未取出，必無法洗滌酥油之氣味故。且華嚴經明云，證八地菩薩，若非諸神勸請，第二剎那即入無餘涅槃。若非煩惱障已斷完，云何得入無餘涅槃耶？唯識雖云：若八地煩惱斷完，不造業受生，云何度生積資糧耶？此答彼云：雖已滅依煩惱而受之生，然以得十自在故，有受生自在及壽命自在，可任意現身，受意生身，任意住世利益眾生也。

==
到目前我只看到入中論講記說八地菩薩入的是滅盡定
前面七地就能剎那入起滅盡定
為何八地要起滅盡定還要佛陀勸導
而且癡深老楊死不要臉，硬是不敢回答那個八地菩薩入究竟涅槃，是嚇到癡呆了嗎
這裏就變成那個八地菩薩入滅盡定後不出
再者癡深老楊會認同前人嗎
要老實說
入中論講記完全沒提到究竟涅槃
只有說若無佛勸導，菩薩會入無餘涅槃
老楊看懂了再來論
舉個跟不上你步調的講記來佐證你
要佐證什麼
是不是究竟涅槃就是無餘涅槃
我不想作太多提示
但體念你癡深，給你優待
因為你讓人讓太多步
贏你反而是不名譽的事
記住啊
你的主題是滅盡定=究竟偏空涅槃
講記那裏有替你佐證

唯識宗說菩薩煩惱伏而不斷者，為要留惑潤生，乃能受生，入生死海度眾生故。月稱不許此說者，謂要煩惱障斷盡，方能開始斷所知障故。
==
癡深老楊
中觀派是反對唯識很多觀點的
反對那些你也不知
前面就跟你提示了
現在還舉中觀派文章來打臉自己唯護的唯識法相宗
吃裏扒外
吃碗內洗碗外
遲早連佛陀都要反掉
你的惡狼野心
別人早就看出出

次草 寫: ↑週四 5月 04, 2023 1:11 am 而且癡深老楊死不要臉，硬是不敢回答那個八地菩薩入究竟涅槃，是嚇到癡呆了嗎

你甚至連第八不動地，證入究竟涅槃這種最基本佛學常識都一無所知，你還有資格跟我辨正法義嗎！？
卡早睏，卡有眠啦！！

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

請問，大方廣佛華嚴經，我已經舉證幾十次了！？你到底有沒有看我發的帖子啦！！華嚴經能不能作為證明？？？？
像你這麼不用心，怎麼跟人辯論佛法真義！？怪不得都講一些543，來轉移法辯的焦點，口憐喔～～
你到底要我兔臭你多少次才肯甘心低頭認錯！？？
.

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
==
有那個八地菩薩入究竟涅槃了
不敢回答就是不敢回答
連經文都看不懂
還貼經文為自己辯白
經文那裏有滅盡定=究竟偏空涅槃
蕃就是蕃，癡深牽到北京還是癡深

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
==
有那個八地菩薩入究竟涅槃了
不敢回答就是不敢回答
連經文都看不懂
還貼經文為自己辯白
經文那裏有滅盡定=究竟偏空涅槃
蕃就是蕃，癡深牽到北京還是癡深