也談外道須深盜法經

[次草]

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我有說：出入究竟涅槃嗎？

一切法本來涅槃
根本沒有涅槃可出入
所以說出入涅槃
不說出入究竟涅槃

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入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起

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沒見過經文有出入究竟涅槃的文句
反正外道癡深老楊魔學家
不用負擔舉證的責任
要亂佛還要舉證，有誰敢亂

河中雨替恆兄說明了

[河中雨]

其實我的觀察
恆兄有時回應會跳出八千里外,文不搭意
雖然也沒什麼錯,我也沒特別指出來
畢竟我們都還是學人

[妙吉祥如意]

佛言。隨汝知與不知然法應爾。時蘇尸摩不果先願。然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。
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我也很想了解
得漏盡已後，方能起根本等至？

大乘佛法取得菩薩果位，開悟明心，即是證悟真如，行者證悟真如必須達到一切法空，初地證悟少分真如空性，故必須依止定慧等持，法住智。歷七地而修至第八不動地究竟涅槃方得一真如心，此一切法斷上品滅盡定就是究竟涅槃，即是所謂心解脫，得漏盡了。爾後根本等至，涅槃智，就是一真如心起用的佛慧。

佛言。（先知法住智，後得涅槃智），隨汝知與不知然法應爾。時蘇尸摩不果先願。
然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。

註解：
佛說，不管你須深，知或不知此大乘佛法義理，先知法住智，後知涅槃智，此乃修學佛法之必然順序，這本是諸法緣生（唯識法相）的倫理、真相，法爾如是也。
五百慧解脫比丘，（初發心慧解脫菩薩），證真如根本智，達未到地定（近分定）即可成辦，此定發於初禪前位，又稱電喩三昧。其實就是講中觀，定慧等持，般若波羅密多也。
為何稱電喩三昧！？顧名思義，此定如電光一瞬之間也。
又為何稱近分定！！即是定慧等持，即是所謂的中觀！！

依未至定得漏盡已後。
為何講得無漏，證一切法空真如，依止定慧等持，乃至完成心解脫，入一切法斷滅之涅槃。（此講，究竟涅槃）

心經曰：
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

依未至定得漏盡已後，方能起根本等至。
根本等至，就是講（涅槃智）
法住智完成心解脫，即是究竟涅槃，
大乘行者，至此得第八不動地，依（一真如心），轉修佛慧，即是所謂的涅槃智。無漏智。


等至：音譯三摩缽底、三摩拔提、三摩跋提。
根本等智，等字即是無有間隔，根本智如如自在，就是不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃，證一真如心後轉佛慧，即稱涅槃智也！！所謂無漏智就是根本等至。

須深經
佛告須深：
是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

心經曰：
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。……先知法住智
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。……後知涅槃智