貝克街的英靈

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先知法住，後知涅槃……

……法寶 大冶金精應無變色。

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前面有讀者對「整個世界就是一個人一個念」有疑惑。這裡借《道德經》第一句「道生一，一生二，二生三，三生萬物」來解釋三界的心念構成。(宇宙,時方數,行陰區宇)
一念無明妄動，有了「道生一」。「一」是無明妄想動相。

分別此無明妄想動相，幻化出光音色質。這就是「一生二」。在色與無色的二元對立中，產生了色界和無色界。

在色與無色中偏愛色相，就會生起慾念。這就是「二生三」。依慾念立界，就是欲界。

欲愛色相中會產生種種妄想，依妄想而幻化出萬事萬物、萬般生靈，這就是「三生萬物」。

欲界中，六欲天是純欲想、妙樂覺受。如果 欲想中糾結著妄情，就會產生善道、惡道。 比如，如果妄情只是略有糾結，不超過欲想，則生靈在三善道中，六根覺受樂多苦少。 如果妄情糾結超過欲想本身，則生靈在三惡道中，六根所出苦多樂少。

這就好比，父母本有養育子女的欲望。在父母欲望承受的範圍內，這樣的家庭能享受天倫之樂。如果子女索求無度，超過了父母欲望所能承受的範圍，這樣的家庭就會在不堪負荷中，下墮而成為地獄家庭。明白了這一點，就知道如何經營幸福家庭了。

《道德經》這段文字，與佛陀《楞嚴經》中的「是故世界因動有聲、因聲有色、因色有香、因香有觸、因觸有味、因味知法。六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。」有異曲同工之妙，可以參照著看。

說起來，三界六道也就這麼點事！世界不過是一念無明妄動中，產生的虛妄幻覺而已。常作如此觀照，功深自然塵消。

天道

「純想即飛，必生天上」，天道的「純想」有三個，欲想、色想和無色想。

當最後滅掉「九想一情」的「一情」時，憑此上品十善的純欲想，就能升到六欲天。

（一） 欲界六欲天

六欲天在欲界的頂端。 此天從下到上是一個慾念從深到淺、從有到無的過程。

（二）色界諸天

色界天由「色想」而來。色界的四禪十八天，從下到上，是色相從顯出到圓滿、從色有到色滅的過程。

當離開對色的欲想，就會顯露出欲想掩蓋下的清淨本色，初禪天是一個色相初現到色相圓滿的過程。

在色相圓滿的基礎上，二禪天展開對色相的精微研究。從色光顯現，到色光圓滿，最後發現色光是妄見光音波動而產生的幻覺。

寂滅這個波動幻覺，就是 三禪天。

波動寂滅，「色有」成空，苦受樂受隨之雙亡。四禪天禪定在這個無色寂滅中生出淨福。淨福圓滿，超越苦樂者成就圓融苦樂的廣果天，苦樂雙厭者成就偏居一隅的無想天。

在四禪天， 同時還有三 乘聖人居住的 「五不還天」。他們滅掉了欲想，在欲界沒有業所。

由於四禪天色空寂滅，很多外道會誤認為四禪天是修行的究竟果地。其實這裡的色空寂滅，是相對於「色有」而言的，並沒有真正超越色的二元對立。行者若能意識到這一點，就會繼續向上修行，由此分出兩條路來。

一條是解脫之路 。在色界邊際有覺悟，超越色與無色的二元對立，就證得回心大阿羅漢。這類人中，有三乘聖者，亦有天人凡夫。

另一條是無色界之路 。在色界邊際有分別，厭患色身有礙，由此進入無色界天。這類人中，有三乘聖者，天人凡夫，包括無想天的外道。

（三）無色界諸天

色界的對立面，就是無色界。依「無色想」而建立的無色界，沒有色質，唯有想識。

根據想識的深淺，有四空天，分別為空處、識處、無所有處和非想非非想處。

無色界天人中有三乘聖者，有外道凡夫，他們最後修證的結果是不同的。

三乘聖者 如果在色界邊際沒有獲得覺悟，就會進入無色的這一端繼續修行。他們的修行是覺悟「無色」的修行。當經過了空處天二萬大劫、識處天四萬大劫、無所有處天六萬大劫、非想非非想天八萬大劫，就會自然滅掉無色想，實現「色與無色」的超越，證得不回心鈍阿羅漢。相比起前面的回心大阿羅漢，他們要多修 二十萬大劫。

此類不回心鈍阿羅漢，由於他們欲界緣斷了、色界緣斷了，很難回小向大，廣行菩薩道，故稱為鈍阿羅漢，他們住在空境之中，被稱為自了漢。

這裡不排除有些無色界凡夫天人也能如三乘聖者一般，證得「不回心鈍阿羅漢」。但更多的凡夫天人在無色界修行的最高成就是非想非非想處天。

和三乘聖者不同， 無色界 天人是以自己的禪定功夫，暫時伏住了色想、欲想，定在「無色想」的境界中。這樣的生忍禪定功夫，大約能定住二十萬大劫。當無色禪定功夫漏盡時，無色界天人就會墮落下界，隨業流轉。

三界眾生的情況大致就是如此。這三篇「三界總回顧」對三界六道眾生進行了較為細緻的梳理。因為對三界了解得越透徹，就越能「滅掉諸想悟無生」。

（當覺讀經）

原文網址：https://kknews.cc/culture/amgo4xx.html

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……法寶 該演就演，不該演就不演。千言萬語，總抵不上兩個字！！

佛說。見十二緣起，即見法，見法即見如來。

……所謂十二緣起法，即是佛教的創世紀宇宙觀。與現代微觀物理科學是同一概念，佛教是指導人類利用心靈去追求真理實相的真科學……

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因為一切心識乃至物質（身心）都是從量子所緣生出來！！

意識創造宇宙...神通的原理?!

~隨意講下

水生木，樹木需要水才能滋長。

砍下來的樹木，不繼續生長。但仍未能成柴作燃，濕木仍待風乾。所以古時的人有柴房，作風乾及儲存作用。但若濕木維持濕潤環境或重新插入濕泥之中，它又有機會長出根來。

兩木相因，兩種木相為因，生木與死木。有生即砍，揮慧劍斬生木。火出木盡。燒了的木，不能再重生。又憑火煉出真金，金主空，真空。

原來無根樹，都可重新生根。隔陰之迷，又另一個生命循環。

大悲經卷第一

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

[0945b07] 如是我聞：

[0945b07] 一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」
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阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

佛陀在般涅槃前只證得偏空涅槃
也沒機會再修了
佛陀將這個遺憾交給老楊
委以重任
難怪他現在恨鐵不成鋼
可能也老早將佛陀當空氣了
所以現在老楊要釐清與佛教的糾葛
自立門戶才對
區區一個證得偏空涅槃就般涅槃的悉達多有啥好學的
再寄人籬下，豈能有好滋味
真是呆到不可計量
再不然就是證明大悲經是偽經
也許還有免於大癡的機會

四教義卷第十二

天台山修禪寺智顗禪師撰

◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。
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此最後究竟涅槃。名為不生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅也。

又是一個沒發覺究竟涅槃是偏空涅槃的禪師
這種外行的水準
怎麼能當上一宗之主
說起來老楊更是要悲從中來
行年過半，還撈不到一宗半主
時不我與，悲悲悲
古人水準之低
隨便都是一宗之主
現在越來難撈
到底是什麼世界
悉達多大外行也當教主
智顗中外行也當一宗之主
老楊大內行只能當一井之主
真是顛倒啊
哇哇哇哇哇哇

不內 不中 不外無自性？！

總是引用轉貼經文自掌其嘴，可悲又可憐的大外行，一天到晚毀經謗佛，若還不知悔改，終會遭果報的！！

大悲經卷
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
註解：一切修佛從第八不動地菩薩實證究竟涅槃（一真如心），才算進入甚深般若波羅蜜多之觀照，所以世尊回憶總結往昔修佛經歷，從完成第八不動地（究竟涅槃）開始講：

首楞嚴經
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。（初地）
異性入同。同性亦滅。名離垢地。（二地）
淨極明生。名發光地。（三地）
明極覺滿。名燄慧地。（四地）
一切同異所不能至。名難勝地。（五地）
無為真如性淨明露。名現前地。（六地）
盡真如際。名遠行地。（七地）
一真如心。名不動地。（八地）…究竟涅槃
發真如用。名善慧地。（九地）
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。（十地）

以下就是世尊回憶，完成第八不動地（究竟涅槃）後，繼續於第九地善慧地、第十地法雲地所做的修行與佛事……

我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。
我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。

大外行，學佛心術不正，對於研讀佛經更是一竅不通，又好啼亂魯，如此惡意毀經謗佛該當何罪！！
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