貝克街的英靈

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此無明住地或許就是指如來藏.佛性
如永嘉大師云 無明實性即佛性
法身在纏

可惜前面分析的都清楚
無明住地就是未斷無明
未斷無明如何定義為佛性
乾脆說佛性實性是無明
來得痛快
利根者離假即心真
看好自心起念才是
模擬兩可的思惟快放下
免得變成無明蛀地
蛀成不知歸

全分無量法界妙智(無明對治殊勝)的對象似乎並非無始無明...全等式不成立?!

請問，佛經開示，（一切煩惱住地）比諸（無始無明住地）！！

算數譬喻所不能及~~~

代表甚麼甚深法理！？



凡在佛經看到這句，就代表無漏法，不可思議，非算數所可譬喻。
一切煩惱緣（法）種，是有為法、有漏法，與無名明住地，無為法、無漏法，是不可以互相做比喻的！！
由此可證，十二緣起之首（無始無明住地）即是偏空真如。即是涅槃。
此無始無明住地一法不染，故曰：心不相應無始無明住地。

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[0220a15] 「世尊！又如取，緣有漏業因而生三有。如是無明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。是故三種意生及無漏業，緣無明住地。世尊！如是有愛住地數四住地，不與無明住地業同，無明住地異，離四住地。佛地所斷，佛菩提智所斷。何以故？阿羅漢、辟支佛，斷四種住地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，即是無明住地。

[0220a25] 「世尊！阿羅漢、辟支佛、最後身菩薩，為無明住地之所覆障故，於彼彼法不知不覺。以不知見故，所應斷者不斷、不究竟。以不斷故，名有餘過解脫，非離一切過解脫；名有餘清淨，非一切清淨；名成就有餘功德，非一切功德。以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功德故，知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。若知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道，於無常壞世間、無常病世間，得常住涅槃；於無覆護世間、無依世間，為護為依。何以故？法無優劣故得涅槃；智慧等故得涅槃；解脫等故得涅槃；清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味，謂解脫味。

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阿羅漢、辟支佛，斷四種住地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，即是無明住地。
無漏不盡者即是無明住地（修無為法但未全證）

以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功德故，知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。（只是正向涅槃，未達涅槃）




[0220c13] 「世尊！阿羅漢、辟支佛度生死畏，次第得解脫樂，作是念：『我離生死恐怖，不受生死苦。』世尊！阿羅漢、辟支佛觀察時，得不受後有，觀第一蘇息處涅槃地。世尊！彼先所得地，不愚於法、不由於他，亦自知得有餘地，必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？聲聞、緣覺乘皆入大乘，大乘者即是佛乘，是故三乘即是一乘。得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界，涅槃界者即是如來法身，得究竟法身者則究竟一乘，無異如來、無異法身，如來即法身；得究竟法身者，則究竟一乘，究竟者即是無邊不斷。
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阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界（唯佛無漏能盡，究竟涅槃）
今有癡者將佛究竟一乘，究竟涅槃，當成偏空涅槃，為了抬高自心智度，竟然要犧牲佛陀位階，來成就自己癡度，果然癡度如願以償，節節升高，佛法無邊，平等眾生，求大智者得大智，求大癡者得大癡，終將隨眾生心，如願以償
若人知心行，普造諸癡見，是人則見癡，了癡真實義

幼稚園生難得舉證佛經，可惜有看沒有懂，真是糟蹋佛經了。
無知小兒還大膽亂掰偷改佛經呢！？

請問，你這自己瞎掰狐捅以上經文，擅自篡入這句（究竟涅槃）從何而來！？

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

大外行幼稚園生，連菩薩與諸佛證悟的證果都分不清楚，也敢一天到晚當跟屁蟲。
以上（般若波羅密多心經）經文，已經為你舉證N次了，勸你認真讀一萬遍，再來魯吧！！

心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！

般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識（緣起於一切種子阿陀那識）修行法住智之法界現象，禪宗祖師以非心非佛來形容。（此段言，菩薩法住智之境界理論）。

舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，繼續開講無漏界諸佛法身。所謂第一義諦圓成實相，(此段言，諸佛涅槃智之境界理論）。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者於此無智亦無得，（禪宗祖師言，不識本心學法無益，故參禪必先開悟明心，證空性真如）此即大乘初住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心，以空理智心（真如空智）研習古佛之法，即是法華經所謂開佛知見，而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。

以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。（此段講，菩薩法住智之實修功夫與證量）。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第段六，釋尊繼續為舍利弗開示，雖然，八地菩薩摩訶薩證得一真如心，究竟涅槃（滅盡定），猶須仰賴般若波羅蜜多，於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性，圓證修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。（此段講，諸佛涅盤智之實修與證量）

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧去吧，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）真傳，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（先知法住智，#後知涅盤智），所謂（般若波羅蜜多心經）開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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首楞嚴經（卷八）
阿難！是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露，名現前地。
盡真如際，名遠行地。
一真如心，名不動地。……（究竟涅槃）
發真如用，名善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。
如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。……（般涅槃）
阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。

第八不動地菩薩的證果（究竟涅槃）本來就不是諸佛阿耨多羅三藐三菩提（大般涅槃）你這幼稚園大外行，到現在還在魯這個！？


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你這小子膽子真大，連大般若經與法華經之照妖鏡下，你都敢一再違逆！！

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，[
是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。

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欲為與世間作洲渚故
洲渚，註解：先於茫茫苦海中，建立暫時蘇息地。究竟涅槃即是法華經之化城說。

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

請問，大乘佛法之終極佛果是得阿耨多羅三藐三菩提（大般涅槃），還是第八不動地菩薩所證，雜染永滅的（究竟涅槃）！？

請問，大乘佛法之終極佛果是得阿耨多羅三藐三菩提（大般涅槃），還是第八不動地菩薩所證，雜染永滅的（究竟涅槃）！？

大膽狂妄之賊
那部經文說第八不動地已證究竟涅槃
究竟涅槃唯佛果

大膽狂妄癡賊
那部經文說須深是舍利子
竊取經文為己意
該當何罪