貝克街的英靈

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二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:34 pm 幼稚園班的草仔與二楞子
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。
————————
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨……
請問。“此識”，又是指甚麼識！？
.

啊～～您說這是什麼識呀？？
趕快說呀～～
又要『非如勝性成大等』老招
一拖就是二個月？！

次草 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:48 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:22 pm 次。
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二楞子
Re: 『非如』勝性轉為大等。
文章 週五 1月 21, 2022 3:03 pm

次草 寫: ↑
二楞子 寫: ↑即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。

講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。
————————
回：
非如勝性轉為大等，是針對阿賴耶識，借由一切種子薰習之因緣假合，而得成就。一切種子與阿賴耶識業果，非一。
而勝性轉為大等，是從無漏自性（一合相）真空妙有，所轉出的等流種子。此創生第一因，與後來借薰習而輾轉成就的阿賴耶識完全不同一回事，故曰：非如勝性轉為大等。
仔細研讀論文內容便知無言不虛……
論曰：
故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。

…… 我這樣講你聽清楚了沒有 一直在這個問題上魯洨，只是更表現你對大乘佛法的淺見與無知罷了！！
.

非如勝性轉為大等。種子與果體非一故
前人的說法是指數論法義，種子與果體一常一非常
所以非一，所以要破勝性計為常，
能依所依據生滅是指阿賴耶識之種子與七識是非一非異
故與外道不同
另一個觀點是楞伽經
說的非識滅而入定
外道與二乘都以為無作就是究竟
六祖說目以為無作就是二乘的境界
老楊您不讀論
上場討論就跟賭博不帶錢就敢上桌
台語說博胸嵌，博穩贏
就是牌友眼中沒品的傢伙
一慣的技倆，，，硬拗
看不懂前人的論是能力問題
我要講幾次
那麽多前人的努力
抵不上您一個不學無術的傢伙嗎
該收心了
玄奘大師的英名不容您污掉啊
拜託拜託

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:49 pm

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:34 pm 幼稚園班的草仔與二楞子
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。
————————
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨……
請問。“此識”，又是指甚麼識！？
.

啊～～您說這是什麼識呀？？
趕快說呀～～
又要『非如勝性成大等』老招
一拖就是二個月？！

是我先問你，不敢答，或不知道，就承認。不要故意轉移焦點，盡講一些543 你以為旁邊觀察的網友們 都看不懂你的無知與心虛嗎！？
.

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:49 pm

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:34 pm 幼稚園班的草仔與二楞子
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。
————————
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨……
請問。“此識”，又是指甚麼識！？
.

啊～～您說這是什麼識呀？？
趕快說呀～～
又要『非如勝性成大等』老招
一拖就是二個月？！

是我先問你，不敢答，或不知道，就承認。不要故意轉移焦點，盡講一些543 你以為旁邊觀察的網友們 都看不懂你的無知與心虛嗎！？
.

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 4:09 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:49 pm

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:34 pm 幼稚園班的草仔與二楞子
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。
————————
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨……
請問。“此識”，又是指甚麼識！？
.

啊～～您說這是什麼識呀？？
趕快說呀～～
又要『非如勝性成大等』老招
一拖就是二個月？！

是我先問你，不敢答，或不知道，就承認。不要故意轉移焦點，盡講一些543 你以為旁邊觀察的網友們 都看不懂你的無知與心虛嗎！？
.

我喜歡您的勝性成大等，愈說愈偏，大家看得很開心呀！！

等你哦～～～～

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 4:11 pm

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 4:09 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:49 pm

二楞子 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:34 pm 幼稚園班的草仔與二楞子
講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。
除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。
————————
叫你幼稚園生，你又不服氣，看看你，連論文都看不懂還魯洨洨……
請問。“此識”，又是指甚麼識！？
.

啊～～您說這是什麼識呀？？
趕快說呀～～
又要『非如勝性成大等』老招
一拖就是二個月？！

是我先問你，不敢答，或不知道，就承認。不要故意轉移焦點，盡講一些543 你以為旁邊觀察的網友們 都看不懂你的無知與心虛嗎！？
.

我喜歡您的勝性成大等，愈說愈偏，大家看得很開心呀！！

等你哦～～～～

我當然知道你們是來滷的 根本在佛法上完全外行，跟我對不上話，只好用這種 下三濫的招數來這裡鬧場 像這樣是學佛人的態度嗎！？ 真是太可悲了……

.

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:53 pm

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妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:22 pm 次。
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二楞子
Re: 『非如』勝性轉為大等。
文章 週五 1月 21, 2022 3:03 pm

次草 寫: ↑
二楞子 寫: ↑即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。

講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。
————————
回：
非如勝性轉為大等，是針對阿賴耶識，借由一切種子薰習之因緣假合，而得成就。一切種子與阿賴耶識業果，非一。
而勝性轉為大等，是從無漏自性（一合相）真空妙有，所轉出的等流種子。此創生第一因，與後來借薰習而輾轉成就的阿賴耶識完全不同一回事，故曰：非如勝性轉為大等。
仔細研讀論文內容便知無言不虛……
論曰：
故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。

…… 我這樣講你聽清楚了沒有 一直在這個問題上魯洨，只是更表現你對大乘佛法的淺見與無知罷了！！
.

非如勝性轉為大等。種子與果體非一故
前人的說法是指數論法義，種子與果體一常一非常
所以非一，所以要破勝性計為常，
能依所依據生滅是指阿賴耶識之種子與七識是非一非異
故與外道不同
另一個觀點是楞伽經
說的非識滅而入定
外道與二乘都以為無作就是究竟
六祖說目以為無作就是二乘的境界
老楊您不讀論
上場討論就跟賭博不帶錢就敢上桌
台語說博胸嵌，博穩贏
就是牌友眼中沒品的傢伙
一慣的技倆，，，硬拗
看不懂前人的論是能力問題
我要講幾次
那麽多前人的努力
抵不上您一個不學無術的傢伙嗎
該收心了
玄奘大師的英名不容您污掉啊
拜託拜託

不要跟我講前人 前人知道現今探究宇宙創生真相，現代微觀物理學所發現的量子力學嗎！？

我問你唯識法相（最初一切種子）從哪裡來你到現在連答都不敢答。 卻一直盧個不停 真可笑也。 好啦，別繼續歪樓了。
在你們幼稚園生 哥倆好 不敢面對問題回答之前 我是不會再理你們這個問題了。
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妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:53 pm

次草 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:48 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 21, 2022 3:22 pm 次。
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二楞子
Re: 『非如』勝性轉為大等。
文章 週五 1月 21, 2022 3:03 pm

次草 寫: ↑
二楞子 寫: ↑即彼經中復作是說：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。由此本識具諸種子，故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說，非諸轉識，有如是義。

講解：這是五教證的第二證，《阿毘達摩經》中四句頌文：「由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示」。意思是：由於第八識能攝藏諸法一切種子，所以名叫阿賴耶。除非是入地菩薩的勝者，佛才給予開示。此識能夠攝持所含藏的雜染諸法，依此意而建立阿賴耶名。《並不像『數論外道』所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根》、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說。
————————
回：
非如勝性轉為大等，是針對阿賴耶識，借由一切種子薰習之因緣假合，而得成就。一切種子與阿賴耶識業果，非一。
而勝性轉為大等，是從無漏自性（一合相）真空妙有，所轉出的等流種子。此創生第一因，與後來借薰習而輾轉成就的阿賴耶識完全不同一回事，故曰：非如勝性轉為大等。
仔細研讀論文內容便知無言不虛……
論曰：
故能攝藏諸雜染法，依斯建立阿賴耶名，非如勝性轉為大等。種子與果體非一故，能依所依俱生滅故。

…… 我這樣講你聽清楚了沒有 一直在這個問題上魯洨，只是更表現你對大乘佛法的淺見與無知罷了！！
.

非如勝性轉為大等。種子與果體非一故
前人的說法是指數論法義，種子與果體一常一非常
所以非一，所以要破勝性計為常，
能依所依據生滅是指阿賴耶識之種子與七識是非一非異
故與外道不同
另一個觀點是楞伽經
說的非識滅而入定
外道與二乘都以為無作就是究竟
六祖說目以為無作就是二乘的境界
老楊您不讀論
上場討論就跟賭博不帶錢就敢上桌
台語說博胸嵌，博穩贏
就是牌友眼中沒品的傢伙
一慣的技倆，，，硬拗
看不懂前人的論是能力問題
我要講幾次
那麽多前人的努力
抵不上您一個不學無術的傢伙嗎
該收心了
玄奘大師的英名不容您污掉啊
拜託拜託

不要跟我講前人 前人知道現今探究宇宙創生真相，現代微觀物理學所發現的量子力學嗎！？

我問你唯識法相（最初一切種子）從哪裡來你到現在連答都不敢答。 卻一直盧個不停 真可笑也。 好啦，別繼續歪樓了。
在你們幼稚園生 哥倆好 不敢面對問題回答之前 我是不會再理你們這個問題了。
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