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Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週三 1月 25, 2023 9:19 pm
次草

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妙吉祥如意 寫: 週三 1月 25, 2023 5:31 pm
次草 寫: 週三 1月 25, 2023 9:32 am 就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行,這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃
跟屁蟲腦筋急轉彎,胡言亂語,真是嚇死下種!!
講甚麼!?因為究竟涅槃是佛果??
又胡扯:所以八地菩薩,如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行!!

你這不死矯亂,無恥毀經謗佛的大外行,
居然敢說:究竟涅槃是佛果!!又說:如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行!!
蛤!講甚麼蠢話🙄😱!?
將依般若波羅蜜多修行會修到偏空的活寶
別人再怎麼對你解釋
你也沒腦子能理解
哇哇哇哇哇哇

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週三 1月 25, 2023 9:23 pm
次草
呵呵呵,周老,你論法如此低能,看不懂佛經又喜歡自以為是狐掰經文,從來都是大外行不知所云,怪不得糟老頭只能跟幼稚園小班生,當哥倆好一起狐混!!還一搭一唱,醜態百出,真是了臉!!

==
極癡地發威出來
果然不同凡響
我最欣賞這種吃奶力
着實可愛

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週三 1月 25, 2023 9:57 pm
Viirya
既知都無所得
就徹底地歇.徹底地放下
經云 歇即是菩提 不是嗎?
歇 就是 寂靜又稱涅槃?

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週四 1月 26, 2023 2:25 am
妙吉祥如意
次草 寫: 週三 1月 25, 2023 9:19 pm
妙吉祥如意 寫: 週三 1月 25, 2023 5:31 pm
次草 寫: 週三 1月 25, 2023 9:32 am 就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行,這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃
跟屁蟲腦筋急轉彎,胡言亂語,真是嚇死下種!!
講甚麼!?因為究竟涅槃是佛果??
又胡扯:所以八地菩薩,如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行!!

你這不死矯亂,無恥毀經謗佛的大外行,
居然敢說:究竟涅槃是佛果!!又說:如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行!!
蛤!講甚麼蠢話🙄😱!?
將依般若波羅蜜多修行會修到偏空的活寶
別人再怎麼對你解釋
你也沒腦子能理解
哇哇哇哇哇哇
呵呵呵,連(涅槃)是一法不染的斷滅空,都一無所知,教你兩年還是教不會!!像這種大外行跟屁蟲也好意思在佛教論壇一直嚇死下種!!

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週四 1月 26, 2023 3:16 am
次草
台詞都沒改
好吃懶做
果然發揮第八不動癡地本能

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 12:15 am
恆不住
妙吉祥如意 寫: 週三 1月 25, 2023 2:23 am
恆不住 寫: 週二 1月 24, 2023 8:37 pm
心經上的[究竟涅槃]就是佛的無住涅槃了。
回:
請舉出經證!!申論佛法不要自說自話,自以為是!!

至於您說的第八以上要再修佛慧,那是要再轉無明煩惱成大菩提果,非是涅槃果。
回:
不知所云,對佛法實修完全外行的說法,請舉出經證!!申論佛法不要自說自話,自以為是!!

首楞嚴經
第八不動地,一真如心。
第九善慧地,發真如用。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。


您把心經這裡的究竟涅槃說成菩薩第八地涅槃?
但菩薩第八地是依般若波羅蜜多,
在此雖然已經涅槃,但並沒有要證入涅槃,也絕對不會自稱究竟涅槃呀!

回:
請舉出經證!!申論佛法不要自說自話,自以為是!!
妳以上說法,對於佛法實修非常外行,第八不動地,就是因為菩薩修佛功夫達到究竟涅槃,所以才成就(一真如心)。連這個法理都搞不懂,還能夠辯論後身大力菩薩的甚深不思議佛法!?
講甚麼第八不動地地菩薩不入究竟涅槃!?又講甚麼究竟涅槃就是佛的無住涅槃了!?
甚麼跟甚麼嘛,如果究竟涅槃即是佛果,第八不動地菩薩摩訶薩為何不趕快入住!?論法邏輯錯亂,不知所云!!

再說回小向大的大阿羅漢在此也絕對不敢自稱是究竟涅槃了。
因此
您怎能說第八地在此已經究竟涅槃了呢?

回:
呵呵呵,誰說阿羅漢絕對不敢自稱是究竟涅槃!?看看下面轉貼的法華經相關經證。
第八不動地是成佛的重要關鍵,幾乎所有大乘重點經典可以說都有專門開示,我舉證的經文還不夠多嗎!?如果第八不動地菩薩究竟涅槃,便以此為滿足,即不復上求阿耨多羅三藐三菩提法,當然也是世尊說的一無是處!!

若依您說這裡是第八地的究竟涅槃,
那就是佛說自謂究竟涅槃的增上慢人了。

回:
從你這句話就知道你對佛經完全不重視!連法華經如此淺白的經文,你都能任意扭曲錯解!!
法華經經文是說:
若有阿羅漢已經證悟究竟涅槃,自謂已得終極佛果,而不復修習佛慧,得一切種智,乃至成佛,此等阿羅漢一無是處,更是增上慢人……

呵呵呵,為了堅持自己的錯誤知見,居然連經文都可以隨便扭曲,突然感覺高估恆不住法友的佛學程度了!!

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何?
若有比丘,實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。

連經文大白話,開示的清清楚楚,妳也敢硬拗!?🙄
好簡單啦!
那就依妙兄以經文大白話來問答討論:

心經云:「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」

請問經文中,
行深般若波羅蜜多的觀自在菩薩
您說說是第幾地菩薩?

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 2:54 am
妙吉祥如意
恆不住 寫: 週五 1月 27, 2023 12:15 am 好簡單啦!
那就依妙兄以經文大白話來問答討論:

心經云:「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」

請問經文中,
行深般若波羅蜜多的觀自在菩薩
您說說是第幾地菩薩?
能行深般若波羅蜜多,照見五蘊皆空的觀自在菩薩,當然是完成心解脫(不復成就阿賴耶識),證一真如心的第八不動地以上之後身菩薩摩訶薩薩。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 4:15 am
妙吉祥如意
.

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 4:16 am
妙吉祥如意
複習一下此專欄,對於大外行幼稚園小班生的魯小小,實在是搖頭嘆息!!
~~~~~~~~~~~~~~
還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書!?
幼稚園生,叫你看不懂的,就不要亂轉貼,可是你就是不受教!!現在落得只能躺在泥地上哇哇叫,耍無賴了嗎!?
次草 寫: 週三 3月 09, 2022 5:53 am 【隋 智顗撰】第 12 卷 
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。
天台智顗大師撰:
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。


呵呵呵,又是看不懂天台智顗大師的論述,而亂舉證惡意吐嘲我之論述?結果都反而替我觀點找經論證明,魯小小像這樣自我掌嘴,樂此不疲,🙄真是愚蠢又頑固的深可憐憫也😁……

草仔,先仔細讀100遍,再來魯小小……
智顗大師:
光明漸增譬般若智德不生而生。
光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。

故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。


……究竟涅槃解脫斷德,即是初一之晦月不生不生,黯然無光;般若智德宛如十五月圓徹照寰宇。
而,諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,猶似月光之缺圓本來如是,真空妙有,不生不滅,如如自在……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果,所以,起不了般若智光,不得一切種智,終究無法證得諸佛法身得阿耨多羅三藐三菩提。

魯小小的草仔,
天台智愷大師曰,此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問,這不是講第八不動地所證究竟涅槃(一真如心)乃偏空(真空不妙有)又是指甚麼!?
讀佛教經論水準奇差無比,一天到晚,狐貼前人論述,來毀經謗佛,不死矯亂,嚇死下種的大外行,請別誣衊扭曲古德的論述,好嗎!?

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Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 4:53 am
妙吉祥如意
次草 寫: 週四 1月 26, 2023 3:16 am 台詞都沒改
好吃懶做
果然發揮第八不動癡地本能
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。

呵呵呵,隨便舉證一小段經文,就讓你百口莫辯,只是不死矯亂的大外行草仔,永遠不認錯,賴在地上厚臉皮哇哇哇,魯個沒完沒了!!😆😆😆😆😆

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週五 1月 27, 2023 6:21 am
蔡葉
天台智愷大師曰,此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問,這不是講第八不動地所證究竟涅槃(一真如心)乃偏空(真空不妙有)又是指甚麼!?
讀佛教經論水準奇差無比,一天到晚,狐貼前人論述,來毀經謗佛,不死矯亂,嚇死下種的大外行,請別誣衊扭曲古德的論述,好嗎!?
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
去年虎年處處常見[虎虎生風],[福虎生財]....今年兔年卻驚見[街遊]善知識[兔兔吐嘲],實非好現象。或謂貼文要依經論才正確,乃至無誤才能公諸於眾?
可是佛法不同世法考試,世法同一題幹命題只能選對錯,且不同考生不同地點不同時機,不能有不同的對錯標準答案。
所以經論只為治眾生苦厄法藥,若眾人不可自說自話必依經論說,那佛陀又是依據當時那位,或教授的講義說的?