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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:19 am
由 高報
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大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 9:39 am
佛經說只有八種識，你卻說有 超過八種識
公然
邪說，你還說得振振有辭？？？
你中蕭毒了
但蕭派也知道1~8識是心法比你好些
金剛三昧經
九識流淨
大乘入楞伽經
八九識種種
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:29 am
由 高報
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 2:42 am
...都是「相」。即
色法
心相有的是指心法
你只認第7識是心法
楞伽阿跋多羅寶經
自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:32 am
由 大開眼界
普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:01 am
老兄，容我不禮貌的說一句，你要不要加強閱讀能力再來談法義辯論？
而且你還會幫人剪斷文章，加油添醋曲解別人的意思
--------
末那識就名義而言，翻作「意」，恆審思量之義，即執第八識，思量為我。就譯語而言：六、七識同稱意識，但
它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。
《成唯識論》意及意識名意識。
有些佛經將第六識和第七識 統稱為「意識」
因為第七識動時，必同時帶動起第六識
故常將二者綁在一起，統稱為「意識」
這個「意識」確實不同於第六意識，
但這個「意識」卻已經包含第六意識在裡面
這就是你沒搞懂的
《釋摩訶衍論 龍樹造》末那，意識總為一故。麁細雖別 唯一識故。
因此若經文出現「意識」兩字，應該先搞清楚，這是指：
1. 第六意識，或是指...
2. 第七末那識+第六意識
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:39 am
由 普通人
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:32 am
普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:01 am
老兄，容我不禮貌的說一句，你要不要加強閱讀能力再來談法義辯論？
而且你還會幫人剪斷文章，加油添醋曲解別人的意思
--------
末那識就名義而言，翻作「意」，恆審思量之義，即執第八識，思量為我。就譯語而言：六、七識同稱意識，但
它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。
《成唯識論》意及意識名意識。
有些佛經將第六識和第七識 統稱為「意識」
因為第七識動時，必同時帶動起第六識
故常將二者綁在一起，統稱為「意識」
這個「意識」確實不同於第六意識，
但這個「意識」卻已經包含第六意識在裡面
這就是你沒搞懂的
《釋摩訶衍論 龍樹造》末那，意識總為一故。麁細雖別 唯一識故。
因此若經文出現「意識」兩字，應該先搞清楚，這是指：
1. 第六意識，或是指...
2. 第七末那識+第六意識
你不是說不要看論，自打嘴巴，不要貼論！
.....
經文寫了，就算是妄想瓶相，也是心法！
復次、大慧！五法者，相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若處所、形相、色像等現，是名為相。若彼有如是相，名為缾等，即此非餘，是說為名。施設眾名，顯示諸相瓶等心心法，是名妄想
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:40 am
由 恆不住
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:32 am
普通人 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:01 am
老兄，容我不禮貌的說一句，你要不要加強閱讀能力再來談法義辯論？
而且你還會幫人剪斷文章，加油添醋曲解別人的意思
--------
末那識就名義而言，翻作「意」，恆審思量之義，即執第八識，思量為我。就譯語而言：六、七識同稱意識，但
它和前六識不同，並不以外境為對象，而是以內在的第八阿賴耶識為它的「境」。此乃它又名「阿陀那識」執受的關係。此識為妄識，是眾生迷妄的本源。
《成唯識論》意及意識名意識。
有些佛經將第六識和第七識 統稱為「意識」
因為第七識動時，必同時帶動起第六識
故常將二者綁在一起，統稱為「意識」
這個「意識」確實不同於第六意識，
但這個「意識」卻已經包含第六意識在裡面
這就是你沒搞懂的
《釋摩訶衍論 龍樹造》末那，意識總為一故。麁細雖別 唯一識故。
因此若經文出現「意識」兩字，應該先搞清楚，這是指：
1. 第六意識，或是指...
2. 第七末那識+第六意識
界兄法安
不是這樣說
而是：
第七識：意即識，就是意識。
第六識：依意緣法，生意識。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:50 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:29 am
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 2:42 am
...都是「相」。即
色法
心相有的是指
心法
你只認第7識是心法
楞伽阿跋多羅寶經
自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。
佛經說「所見為自心所現」
譬如，看見蘋果，蘋果即自心所現
蘋果，就叫做心相
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 10:52 am
由 高報
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:50 am
高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:29 am
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 2:42 am
...都是「相」。即
色法
心相有的是指
心法
你只認第7識是心法
楞伽阿跋多羅寶經
自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。
佛經說「所見為自心所現」
譬如，看見蘋果，蘋果即自心所現
蘋果，就叫做心相
你好笨喔
就叫做蘋果 是不是要了別? 不然你怎麼不是笆樂看成蓮霧
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 11:06 am
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:40 am
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:32 am
因此若經文出現「意識」兩字，應該先搞清楚，這是指：
1. 第六意識，或是指...
2. 第七末那識+第六意識
不是這樣說
而是：
第七識：
意即識，就是
意識。
第六識：依意緣法，生意識。
「意即識」這話不是給你隨便亂說的
你要搞懂箇中原由，才不會將「意」和「意識」混為一談
《大智度論》
意即是識。云何意縁力故生意識。答曰。意生滅相故。多因前意故。縁法生意識。問曰。前意已滅云何能生後識。答曰。意有二種。一者念念滅。二者心次第相續名爲一。爲是相續心故。諸心名爲一意。
《釋摩訶衍論 龍樹造》末那，意識總為一故。麁細雖別 唯一識故。
之所以說「意即識」，這是因為「意」能生「第六意識」
所以才將「意」和「第六意識」綁在一起，統稱「意.識」。
這點你要搞清楚，否則很容易將「意」和「意識」混為一談
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 11:17 am
由 大開眼界
高報 寫: ↑週五 3月 18, 2022 10:52 am
你好笨喔
就叫做蘋果 是不是要了別? 不然你怎麼不是笆樂看成蓮霧
《大乘入楞伽經》
如眼識 餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等。轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像。
眼識等前六識＝明鏡
明鏡 只負責顯現「色」，←←←←← 此功能稱為「了別」
至於那是蘋果或芭樂，這是末那識的分辨能力
《大乘密嚴經》意能分別一切世間。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。
怎麼會笨成這樣
發表於 : 週五 3月 18, 2022 11:37 am
由 高報
張三車禍造成眼球挖出來
李四探病買盒蘋果探病
張三眼球 無法顯現「蘋果形色」 按大開眼界說喪失 「了別」功能(事實上只是喪失視網膜投像能力)
但是張三憑經驗蘋果香味「辨識了別」認出蘋果
_____________________________
又剛出生幾天嬰兒 視力正常眼球 可以顯現形色(視網膜投像能力)
但是無法「了別辨識」區別水果不同
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週五 3月 18, 2022 11:42 am
由 周善為
大開眼界 寫: ↑週五 3月 18, 2022 9:59 am
周善為 寫: ↑週五 3月 18, 2022 9:44 am
您這句「心法(能取)和色法(所取) 就是「二邊」」，就是將「百法明門論」與「入不二法門」，信解與行證，牛頭馬嘴，胡亂套用。
您不僅完全沒有與人討論法義的能力，而且更有咨意污衊、無根誹謗他人的惡習。坦白說，您這種人，根本沒有資格學佛。
心法＝能取＝我
色法＝所取＝我所
你這都不懂，還有臉批評別人
《說無垢稱經》無我亦無我所。是為悟入不二法門
《說無垢稱經》無我亦無我所。是為悟入不二法門。
跟著經文讀誦一遍，您大開眼界就此入了不二法門？