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隱藏在原始阿含系列佛典的公案引證，成就戒經，在烏陀夷與舍利子的一場法義辨正中，阿難為何會與烏駝夷一起遭受佛陀世尊之呵責！？
相應部35相應234經/優陀夷經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，尊者阿難與尊者優陀夷住在憍賞彌瞿師羅園。
那時，尊者優陀夷在傍晚時，從獨坐中出來，去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者優陀夷對尊者阿難這麼說：
「阿難學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣，此識是無我。』嗎？」
「優陀夷學友！此身被世尊以種種法門講述、顯露、說明：『這樣，此身是無我。』也能同樣地解說、教示、告知、設立、打開、解析、闡明此識：『這樣，此識是無我。』
學友！緣於眼與色而生起眼識嗎？」
「是的，學友！」
「學友！生起眼識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，眼識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」……（中略）。
「學友！緣於舌與味道而生起舌識嗎？」 「是的，學友！」
「學友！生起舌識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，舌識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』」……（中略）。
「學友！緣於意與法而生起意識嗎？」
「是的，學友！」
「學友！生起意識的所有因與所有緣，如果那因與緣會完全地、全部地無餘滅，意識能被了知嗎？」
「不，學友！」
「依此，學友！世尊以此法門講述、顯露、說明：『這樣，此識是無我。』
學友！猶如男子欲求心材，找尋心材，遍求心材，如果拿著銳利的斧頭走進樹林，在那裡，他看到筆直、新長的、未抽芽結果實的大芭蕉樹幹，他立刻切斷根部，切斷根部後切斷頂部，切斷頂部後剝開芭蕉葉鞘[層層包捲]的[假]莖，在那裡，他連膚材都得不到，哪有心材呢？
同樣的，學友！比丘在六觸處上認為不是我，不是我所，當不這麼認為時，他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，無戰慄者就自己證涅槃，
他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣輪迴的狀態了。』」
………………
有看有沒有懂！？
阿難與烏陀夷的對話，完全顯示出小乘佛法的落腳處，把涅槃當成終極佛果，結果就是：
他在世間中不執取任何事物。不執取則不戰慄，無戰慄者就自己證涅槃。
他了知：出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不受後有（不再有這樣輪迴的狀態了）。
不管是大乘佛經，或是原始阿含系列佛典，其中確實隱藏許多佛門軼聞，真實典故，對於大小乘佛法之釐清非常重要而且有趣，可惜現代研究原始阿含系列經典之學者們，對於大乘一知半解，甚至多所排斥，隱藏在佛經中的佛法真相，只待有慧根的佛子去發掘了……
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