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您為何選擇這段經文，而非別的？東正 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:46 am^^周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:43 am東正兄東正 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:31 am^^周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 9:21 am 如次草兄所舉《金剛經》文：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，《雜阿含474經》所說，亦屬同一旨趣，如下。
佛告阿難：
初禪正受時，言語寂滅；
第二禪正受時，覺觀寂滅；
第三禪正受時，喜心寂滅；
第四禪正受時，出入息寂滅；
空入處正受時，色想寂滅；
識入處正受時，空入處想寂滅；
無所有入處正受時，識入處想寂滅；
非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；
想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。
按：若是長期薰修、老實讀經的利根頓覺人，初禪言語寂滅時，第二禪覺觀，第三禪喜心，......乃至最終的想受，必然同時寂滅。何以故？第二禪覺觀，......乃至最終的想受，豈不是言語？所以言語寂滅時，九種禪境一時俱滅，九次第定一次到位。
所以，六祖大師才說：「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地」。正因未能全然寂滅，言語寂滅而覺觀未滅，覺觀寂滅而喜心未滅，......這樣才有了九次第定之教說。
這就是「一切賢聖皆以無為法而有差別」的解釋，如《金剛經》本身的經文所說：「須陀洹名為入流，而無所入，......斯陀含名一往來，而實無往來，......阿那含名為不來，而實無來，......實無有法名阿羅漢，......如來在然燈佛所，於法實無所得，......莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴」，亦同於「一切賢聖皆以無為法而有差別」之意。
請教周師兄
華嚴經這段話
「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜」
您是怎麼理解的呢？
您會拿這個問題來問周某，必然是因為您認為周某的某項說詞，與上述華嚴經所說有所牴觸。所以，按照論義的規則，您應該率先說出，周某哪項說辭牴觸了華嚴經，而非自己偷懶卻要求周某先去解釋上述經文。對吧？
師兄您誤會了
沒有牴觸^^
怎麼可能牴觸
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不才純粹問您對於此句的見解
還請師兄慈悲分享
