貝克街的英靈

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要知大冶精金,應無變色,自無始以來,不必言佛,即一切眾生亦不曾變動絲毫。
只因迷悟,遂致不同,非精金不同也。
精金即我(心本性)也。
百丈未聾三日前此精金也,三日後此精金也,正三日耳聾時此精金也。
因一喝三日耳聾,始徹此不變之精金,全虧馬祖大機大用成就,乃能休去。

怪道1412 寫: ↑週一 10月 31, 2022 8:11 pm 如是如來清淨法界，雖遍一切眾生心性，由真實故不相捨離者，如佛自心真實清淨，本性光潔本性淨故，一切眾生心性亦爾，本性真實本性清淨。心本性者，即是真如，一切眾生心平等性。如說由何說心平等？由空性故說心平等。如是廣說。心本性者，即心法性，遍在一切眾生心性，是故說名心平等性。為辯如是心法性故，說由真實不相捨離，由是有情本淨心性，雖本性淨復由今時客塵障垢新遠離故，安立如來其心清淨。又諸有情心平等性，即是真實，是圓成實自性攝故(佛地經論)

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不思善不思惡，哪個是你本來面目？理可頓悟,事(習氣種子(楊花,陽花,楊麗花)...須漸除?!

是的。
【性】是不善不惡的中性，但現象上有善惡事境，否則就沒有善惡因果業報輪迴事，事上唯除惡見惡習，故經言：諸惡莫作，眾善奉行。佛法但指出諸法性空，不是指無善惡因果業報事。

怪道1412 寫: ↑週一 10月 31, 2022 8:11 pm 不思善不思惡，哪個是你本來面目？理可頓悟,事(習氣種子(楊花,陽花,楊麗花)...須漸除?!

禪門講，採陽花……是累積，積聚，非是棄除！！

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

其實，大乘佛法講的是轉依，非是棄除。
般若波羅蜜多，智慧到彼岸！！

學離欲惡不善法，棄除是小乘法，
法華經
今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。

須深經
時，彼須深語諸比丘言：
「尊者！云何學離欲、惡不善法……
諸比丘回：『否也，須深。』

須深往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
白佛言：
「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲、惡不善法，乃至身作證……

佛告須深，汝應先知法住智，後得涅槃智。
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」

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真如法身 性平等？！
參考看看：
布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。戒律度者。法儀性用。轉邪 惡心。堅固自己。保持眾生。堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾 生。精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。靜慮度者。大智慧用。轄 生放逸心。接取自己。接取眾生。智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹 眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁 勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自 己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛 自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智 者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。 成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性 具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。

《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九齣》教育百科

【同前】哀告君聽：奴在房兒裡欲睡寢，怎知叔叔來此，巧言花語，扯奴衣襟。

（末白）孫二須不是這般樣人。

（旦連唱）因奴家不肯便生嗔，將刀欲害伊家命。

（末白）哥哥休聽它家說，孫二不敢。

（旦連唱）只得叫鄰人，將奴趕得沒投奔。

（生）【同前】此事難憑，兩下差池人怎明？

（末白）哥哥，甚不明處？養著奸夫。

（旦接唱）叔叔聲聲只道，養著奸夫，奸夫你說是何人？

（末白）明養著奸夫。

（旦連唱）叔叔你忒煞把人輕！

（末白）你道沒，敢罰咒？

（旦唾）是命。

（旦唱）青青須有天為證。

（末白）你敢道一個沒！

（旦）沒！

（末唱）你休得強惺惺，楊花水性無憑準。

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楊花(古),煙花,柳絮,柳樹種子,摘楊花(淨法薰習,淨識種子),歌仔戲...也可以?!

你他後開兩片皮。將何為人。丈取拂子豎起。

百丈資質如經大冶過後的真金
雖經馬祖大喝亦不改其他後開兩片皮取拂子接引後進之志

丈取拂子豎起

哈哈，楊花（柳絮）非花是種子，趙州以摘楊花入公案，有甚深智慧含意！！

落花有意，流水無情，楊花水性，也須活水……

州堪庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】
眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。

佛性泰云：
無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。

雲菴悅云：
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。祇管較得較失。不惟蹉過古人。亦乃埋沒自己。
還知落處麼。大冶精金應無變色。
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凡夫迷著，智慧不彰，故天馬行空，追求神袐奇特，釋迦牟尼佛懂得，諸方祖師也懂得，所以在演說佛法上運用這一點來吸引眾生，故曰：先以欲勾牽，後令入佛道。

若悟，一點奇特也沒有，只有不識自性還在迷昧的人才會追求奇特，這點六祖壇經已經說得很明白。故曰：若論佛法，一切現成。

只是一場勘驗.後人穿鑿附會
如雲巖問雪竇既是大冶精金應無變色，為甚麼卻三日耳聾﹖

州堪庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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前人逢場作戲出入自在，後人加鎖令迷者更加迷悶，中毒太深以毒攻毒，如果放過，毒還是毒，自己的業力還是得面對。