貝克街的英靈

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妄圖切割《法華經》與諸《大乘經》，汝張慧美盲無有目，愚痴人也！

《楞伽阿跋多羅寶經卷1》爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！【空、無生、無二、離自性相】，普入諸佛一切修多羅，凡所有經悉說此義。」

《雜阿含335經》

如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨梵行清白，所謂【第一義空經】，諦聽！善思！當為汝說。云何為【第一義空經】？
　　
諸比丘！眼生時，無有來處；滅時，無有去處，如是，眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法；耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂：此有故，彼有，此起故，彼起。如：無明緣行，行緣識……廣說乃至純大苦聚集起。又復，此無故，彼彼無，此滅故，彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……如是廣說……乃至純大苦聚滅。比丘！是名【第一義空法經】。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

《楞伽阿跋多羅寶經卷3》

世尊欲重宣此義而說偈言：
我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。
緣自得法住，故我作是說，彼佛及與我，悉無有差別。

《入楞伽經卷5》

爾時世尊重說偈言：
我何夜成道，何等夜涅槃，於此二中間，我都無所說。
內身證法性，我依如是說；十方佛及我，諸法無差別。

《金剛般若波羅蜜經》

須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』，
莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，
即為謗佛，不能解我所說故。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』
須菩提！莫作是念。何以故？
實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，
如來則有我人眾生壽者。
須菩提！如來說有我者，則非有我，
而凡夫之人以為有我。
須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

妄圖切割《法華經》與諸《大乘經》，汝張慧美盲無有目，愚痴人也！

又是只會貼經兼罵人!

實修....要看是哪種經才能知道怎麼修!

我只知道要依佛說實修

千萬別盲修瞎練.

請教.依釋尊應如何實修法華經?

是呀！盲目修甚麽，修成也會壞。知幻即離，不作方便。等你開了法眼，見斯正法時才跟你說吧！

是呀！盲目修甚麽，修成也會壞。知幻即離，不作方便。等你開了法眼，見斯正法時才跟你說吧！

所以法華經非修而得.是佛賜予的啊!
那你怎會說:

佛經，是給諸實修者作指印用的。

不是給好作口業之凡夫，打牙較用的。

所以法華經非修而得.是佛賜予的啊!
那你怎會說:

眾生之實修，就是離幻。

諸幻滅盡，覺心不動。

這個非幻覺心，不是任何人賜予的。但用此心，直了成佛。

若然不信，你就等佛來賜予吧！問題又來了，你被自己重重妄想執著覆蓋，又怎能見佛賜給你的寶覺？呵呵！

不是妄想佛會把寶覺速遞到你妄想家門前吧！

眾生之實修，就是離幻。

諸幻滅盡，覺心不動。

這個非幻覺心，不是任何人賜予的。但用此心，直了成佛。

若然不信，你就等佛來賜予吧！問題又來了，你被自己重重妄想執著覆蓋，又怎能見佛賜給你的寶覺？呵呵！

不是妄想佛會把寶覺速遞到你妄想家門前吧！

你跟貢巴差不多!

別人都登月了.你還在望月.還指責已登月的人要好好望月!

1.法華經分明:大白牛車乃佛賜予.非三乗人自證(無三乗果:三車)
2.佛說十地經:等正覺乃佛與
3.楞伽經:十地經佛灌頂加持乃入佛地
4.楞嚴經:十地乃修習位最高.再過去.沒了.已經無餘可修了!
......

可見你仍非佛賜對象.慢慢等吧!

那你都慢慢等吧！

那你都慢慢等吧！

會的!我會不辭辛勞廣演分別妙法華經.直迄究竟涅槃!

會的!我會不辭辛勞廣演分別妙法華經.直迄究竟涅槃!

究竟涅槃常寂滅相，不就是寶覺了嘛！不是說自己已登月了嗎？卻又不會寶覺，甚麼料子？

繼續努力，慢慢等佛來加持閣下。

究竟涅槃常寂滅相，不就是寶覺了嘛！不是說自己已登月了嗎？卻又不會寶覺，甚麼料子？

繼續努力，慢慢等佛來加持閣下。

你連究竟涅槃.無餘涅槃都搞不清楚!

不如說說閣下的登月實錄吧！

月球一小步，人類一大步，看來很精彩喔！