唯論見性不論禪定解脫

[蔡葉]

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不受後有？
每日靠北！

已經不受後有了

心開：
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
普光如來
鐵牛不怕獅子吼
不論前後皆已成就
不要中了第二枝箭，

哎喔...訪客上座感恩您抄經[湛入合湛，歸識邊際。]又公養又鞭策讓我慶快數久。爭論千代挑水破桶悟道.....您可曾嘗試摔鍵盤悟到啊??
我有晚輩送我一盤電競健盤附鼠墊，一查三千多元，用不順手又捨不得試，若摔碎鍵盤而無明不碎，如斷臂求法臂斷法不得豈不冤斷?
何況心開上座[又隨身掛字證選佛喊本無所得標語....]在下新逢[施行通姦除罪化周年慶]，有錢有勢大關.....啊不..大官通姦無罪....所以倡導包養有無罪跟街友爭論???...
論經攤門可羅雀來訪街友，又叫囂收攤趕人....歡迎兩位來補訓!!

[Viirya]

唯論見性
見到什麼性？

[心開]

你問我即是你的性，我答你即是我的性。是名見性，見性修行，人人有分

[心開]

漏盡通，彼咸得五種神通，唯除漏盡，三彈指

她也是三彈指就好了

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，成就破亂由汝心中五陰主人，所作已辦、我生已盡、梵行已立、不受後有、三彈指

依智不依識,就跟你説不要依識了，依初悟的智。迷生識，悟生智。依智不依識！

身來身去本三昧，不增不減自金剛，心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。

根塵同源，縛脫無二（成佛作祖也由它（六根）凡夫輪迴也由它（六根））解脫的六根與纏縛的六塵是同一根源

應無所住而生其心，當下也是應無所住而生其心，就是也不要住在應無所住而生其心，而是要應無所住而生其心，

本心無所生，本性無所得

得魚忘筌

[心開]

捨智捨覺終成極愚，

悟了不了道，我也省煩惱

迷了不知道，躺了剛剛好

捨智捨覺終成極愚，從你初悟的覺，我和她本來就在一起了，沒有一刻分開的，還要在一起什麼？！其它攏係後來的，悟之後的！事實上也是如此。（依了義不依不了義）

本定，本業，本脫。成就破亂由汝心中五陰主人！我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，不用再重頭了，本迷迷滅，迷滅生迷，生迷不滅，滅滅生迷。本覺覺明，覺不生迷，生迷不滅，覺明覺明

無得以我滅度之後復生疑惑！一體醒覺，你就是一直又復生疑惑了，不復生疑惑了，不迷了，醒覺、覺察，她本來就在一起了，其它是後來的，悟之後的依智不依識！本來就在一起的東西是還要在一起什麼，脫褲子放屁，多此一舉。

[心開]

應無所住而生其心，連應無所住而生其心也不可住，即是應無所住而生其心。

無得以我滅度之後復生疑惑

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，成就破亂由汝心中五陰主人

擇期不如撞日，與其選擇日子不如當天就決定，與其長遠解決不如當下決定，

與其迷惘，不如當下覺悟

她思量即不中用

悟了還要覺，脫褲子放屁，多此一舉

覺迷迷滅，覺不生迷

[心開]

作而無作，無作而作

[心開]

我已斷不復更斷
我已知不復更知
我已證不復更證
我已修不復更修

[心開]

説法者無法可説是名説法（找不到任何法可説了）

★唯論見性不論禪定解脫，
★★大象不遊於兔徑大悟不拘小節
她則按指漏盡，憎愛不關心長伸兩腳臥，
本來就在一起了沒有一時分開的（又説）
處處在一起時時在一起（21：21）
夜夜抱佛眠朝朝還共起起臥鎮相隨
★★★成就破亂由汝心中五陰主人《我生已盡梵行已立所作已辦不受後有》你又受後有囉！感冒出，這攏係後有欸，不受後有！
我生已盡不受後有、梵行已立所作已辦

[心開]

你不是又受後有了，答：所作已辦！所作已辦也所作已辦！制心一處無事不辦，一切語皆是佛語

你的所説所作皆所作已辦（覺迷迷滅覺不生迷）各自一句成立！（我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有）

覺悟到覺迷迷滅！

無明真如無異境界，

我質已經覺醒了，大悟不拘小節，大象不遊於兔徑！唯論見性不論禪定解脫，見性之人立亦得，不立亦得！迷亦得，不迷亦得，
不論前後皆已成就，制心一處無事不辦

本來成佛

[心開]

平常心是道，道平常