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Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 2月 14, 2022 9:56 pm
由 妙吉祥如意
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黃竹 寫: ↑週一 2月 14, 2022 9:45 pm
是不是聖默然，很好分辨，呆會看看是否渡龜……就知。
我出此扮作聖默言的說話，祇是瞧得起閣下。若真默言，何有說話？
知否為何聖會默言？(首先要清楚，聖先不會對所有人有先設，經......，至終才導至聖默言)
開開玩笑，輕鬆論法，別太介意。
聖默然，確實是聖人境界，恭喜黃兄能隨時
聖默然……
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 2月 14, 2022 10:02 pm
由 黃竹
投你所好而已！
又即是，你們學下的，合掌令歡喜！
壇上有些人，我會擇機應答。亦有些人，任他怎樣撩撥，我也不願作應答(如樓下的)。不願作答的，不是不能應答，祇是默言無對！(掛在甚麽聖默言此名相作意，作形作相，又啥意義？講的是實際。)
又譬如，換一個角度去看，假如你是世尊，會看似無厘頭地呵斥阿難尊者等(即非默言)，但對那些來挑釁的外道，卻選擇默言，為何？
又為何你與你口中的幼稚生們，於此題糾纏了這麽久？根本問題，在於你與他們，皆執於自以為有所得著故！各執所得，又不相同，結果當然是對唱自所得好貨而說他非。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 2月 14, 2022 10:09 pm
由 次草
兩個都是勝性轉為大等的護持者
這麽又一言不合
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週一 2月 14, 2022 11:43 pm
由 妙吉祥如意
黃竹 寫: ↑週一 2月 14, 2022 10:02 pm
投你所好而已！
又即是，你們學下的，合掌令歡喜！
壇上有些人，我會擇機應答。亦有些人，任他怎樣撩撥，我也不願作應答(如樓下的)。不願作答的，不是不能應答，祇是默言無對！(掛在甚麽聖默言此名相作意，作形作相，又啥意義？講的是實際。)
又譬如，換一個角度去看，假如你是世尊，會看似無厘頭地呵斥阿難尊者等(即非默言)，但對那些來挑釁的外道，卻選擇默言，為何？
又為何你與你口中的幼稚生們，於此題糾纏了這麽久？根本問題，在於你與他們，皆執於自以為有所得著故！各執所得，又不相同，結果當然是對唱自所得好貨而說他非。
好貨，壞貨，自有識貨者……
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Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 6:36 am
由 次草
我生不是我生甚麽
我生看起來的確像我生甚麽
但是這樣解釋卻完全不懂經義
以為不爭
卻沒幫助了解法義是什麽
如此而已
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:08 am
由 黃竹
好貨，壞貨，自有識貨者……
也是！
不怕貨比貨，最怕不識貨。
如一眾衣服成品，可論用料及剪裁。方好貨比貨。
但若祗是依樣劃葫，紙上作戲，缺自家風的，就不用比較了。
懂得欣賞一篇寫作，內裡作者所花的心思，給予好評讚嘆！作者與觀作的，皆大歡喜！
又如舍利弗，他感疑惑，為何一眾梵行者對他的講詞不給予讚嘆，且更出現抬捍的！
佛祖先不在眾前開導舍利弗，而是給眾帶出禮敬尊重長輩此前題，而私底下給舍利弗來個指導：細佬，不要淨講，要解的啊！(事實，佛祖講解，會引用很多比喻)
若然自己都不通達其理，又怎能不拘文字，活用文字開解對方？無劍勝有劍，是不拘於劍而又能活用劍(當然，以竹以指等替劍也可)，而不是不可用劍。
信解行證，若不解祇是盲信，何來行證？倒不如Alleluia 去！這就是佛教不同於外教的魅力所在，人人可透過自己的努力而成佛。專心一意掃地，掃到物我兩忘，都要付出的喔！
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:21 am
由 次草
佛陀斥責無知者
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 9:40 am
由 次草
如契經說。尊者舍利子告苾芻眾言。若苾芻戒定慧具足者。能數數入出滅受想定。彼於現法及將死時。若不能辨如來聖旨。命終超段食天處。生在意成身天中。於彼復能數數入出滅想受定。斯有是處應如實知。時具壽鄔陀夷。在彼會坐。語尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。能數入出滅想受定無有是處第二第三亦如是說。問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍利子。答彼之所疑非無處所。彼作是念。得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。答舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。由此不了故三違之。問尊者何故不開悟彼。而致重違逆耶。答尊者念言。誰能開悟如是愚執自是者耶。有說。尊者念欲開悟。由再三違逆故彼意便止。如箭喻經說。有眾多增上慢苾芻。於佛前各自讚美。我生已盡。乃至廣說。佛時欲為說斷慢法。由諸苾芻自讚不止故彼心便息。世尊具足普緣大悲。尚於慢人說法心息。何況尊者舍利子耶。有說。尊者作如是念。此所論事必聞於佛。佛當以此呵鄔陀夷及阿難陀。當使此誡經歷千載。令無智者不敢違於智人所說。尊者復念。如是苾芻於大眾中再三違我竟。無同梵行者隨喜我之所說。今應詣佛決判此事。念已則時往至佛所。頂禮雙足退坐一面。告苾芻眾若苾芻戒定慧具。乃至廣說。時鄔陀夷亦在彼會。復作如上違逆之言。尊者爾時作如是念。彼故於大師所違反我說。又無同梵行苾芻稱讚於我。我於今者唯應默然。時舍利子便默然住。爾時佛告鄔陀夷曰。汝以何等為意成身天。豈不欲說非想非非想處耶。彼答如是。世尊告曰。汝是愚人盲無慧眼。云何與上座苾芻論甚深阿毘達磨。佛於爾時現前呵責鄔陀夷已。復責具壽阿難陀言。汝見愚人觸惱上座。何緣捨置曾不呵止。世尊爾時呵責是已。便入靜室宴寂而住。問鄔陀夷有過故。世尊呵之。彼阿難陀何過被責。答鄔陀夷是阿難陀共住弟子。故佛責以不善教誨。復次鄔陀夷是阿難陀攝徒眾者。故佛訶其不如法告示。復次尊者阿難陀是佛攝徒眾者。故佛責曰。汝何不知如法說者。非法說者。復次諸對法者所說甚深。非多人所知。唯除佛及舍利子。阿難亦以多聞力知故。佛責曰。汝知此義何不稱讚上座所說以攝受法朋耶。由此等緣故佛呵責。以是義故知滅盡定欲界初起。退生色界復能現前。餘不能起。
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 10:26 am
由 東正
讚歎！善哉！
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 10:51 am
由 次草
東正 寫: ↑週二 2月 15, 2022 10:26 am
讚歎！善哉！
所以鄔陀夷被佛陀訶責原因是啥
凡夫要解說這些
不看論能成嗎
只能瞎子摸象
連連看
況且有兩種經文
一種鄔陀夷答是，一種答否
到底鄔陀夷跟舍利子爭論甚麽
凡夫不看論，只能亂猜自得其樂
Re: "學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？
發表於 : 週二 2月 15, 2022 11:03 am
由 次草
照此論所說
滅盡定還會退轉
那堅持滅盡定是究竟涅槃的說法
也把究竟涅槃染成會退轉
此人堅心等待佛陀退轉
佛陀不退轉，他誓不成佛，精神可嘉