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Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週二 1月 09, 2024 2:24 am
由 鄰居
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我們一般說禪宗是「一花開五葉」,就是他有五家,就是說慧能門下,
五家禪法都不同。
換句話說;達摩禪,如來禪來中國,傳到後來這些
後代的徒裔所教的禪法又各自不同。所以我們把「達摩禪」稱為
「如來禪」,把後代徒裔所傳的禪法稱為「祖師禪」。因為這些達摩
的後代,就是我們禪宗的祖師。那麼禪宗裡面有「五家.七宗」的說法,
那「五家」就是「臨濟」「溈仰」「曹洞」「雲門」「法眼」這
五家。那麼「七宗」就是再加上「黃龍」「楊歧」就稱為「七宗」。
那「黃龍」「楊歧」後來沒有了,因為我們剛才說過;黃龍式微,楊歧
後來又恢復為「臨濟宗」。
那麼一直到今天,「臨濟」跟「曹洞」,
都是中國最大的宗派。我們有一句話說:「臨濟天下半曹洞」,大概
今天中國的法脈不是臨濟就是曹洞,並且臨濟的勢力還稍微大一點。
法友問的這部分,法師就講到這裡。
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週二 1月 09, 2024 10:18 am
由 阿飄
鄰居 寫: ↑週二 1月 09, 2024 2:16 am
8-7-4-1 禪宗的相承(後段)
慧能門下有三大弟子,一位是「荷澤神會」.荷澤寺在洛陽。一位是
「南嶽懷讓」,他住在南嶽衡山,在「湖南」。還有一位是「青原行
思」,他住在「江西」。「荷澤神會」這一支沒有發展,是「南嶽懷
讓」跟「青原行思」這兩支發展成大宗。那一個在湖南(南嶽懷讓)
一個在江西(青原行思),當時的禪者不是到湖南,就是到江西去參禪,
所以有了「跑江湖」這句話。所以(這裡說的)「跑江湖」是參禪用
功,不是賣膏藥。
抱歉叨擾法師
以上這幾位都是尾隨很久的徒弟，悟性高了一點而已。
1.小的意思是，具有有公信力的法脈傳承（法嗣），為什麼停在六祖惠能，（聽說是撕毀法衣，不再來這一套，避免爭執，是嗎？）
2.六祖之後法脈傳承不斷（法嗣），公信力夠凝聚力強，可能就不會那麼鬆散，
3.設想，如果再繼續傳到第二十六位祖師，也許就沒人記得有「六祖壇經」了，說不定又出了一部曠世巨作….
PS.可別當真，純欣賞而已。
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週二 1月 09, 2024 10:08 pm
由 鄰居
抱歉叨擾法師
本科[佛教史]是在[ewant 育網開放教育平台]教學播出,
有期間限定的[學分課程],幾乎各大學都有合作交流.
授課老師為:釋慧璉法師.
末學只是學員之一,聽過課程後會挑選部分主題,
轉換成文字貼出。
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週二 1月 09, 2024 10:20 pm
由 鄰居
1.小的意思是，具有有公信力的法脈傳承（法嗣），為什麼停在六祖惠能，
（聽說是撕毀法衣，不再來這一套，避免爭執，是嗎？
古代一些俗家弟子,也許誤解所謂衣缽傳承的意義,無非以"正統"的
信徒自然較多,但有點智慧的人,當然明白這種信物只是象徵性質!
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週二 1月 09, 2024 10:24 pm
由 鄰居
3.設想，如果再繼續傳到第二十六位祖師，也許就沒人記得有「
六祖壇經」了，說不定又出了一部曠世巨作….
各種因緣都有可能發生!
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週三 1月 10, 2024 9:52 am
由 阿飄
鄰居 寫: ↑週二 1月 09, 2024 10:24 pm
各種因緣都有可能發生!
感恩好鄰居！
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週三 1月 10, 2024 4:46 pm
由 蔡葉
鄰居 寫: ↑週二 1月 09, 2024 10:24 pm
3.設想，如果再繼續傳到第二十六位祖師，也許就沒人記得有「
六祖壇經」了，說不定又出了一部曠世巨作….
各種因緣都有可能發生!
阿飄兄推測不錯，五祖確實擔心祖師衣缽引起爭端，果然六祖背著祖衣逃亡，差點就鬧人命。不過鄰兄研究各宗派歷史，包括各宗派宗祖大德，留下的成果典範法語，可能不同於今學人當下所處世法或法律，乃至語文古今如古華語跟今閩南語客語....可能不同語義，使後人猜錯如來真實義。有法師講經也揭示佛說經文一字或一詞多義，所以末學在研究經義，企圖由經義選擇佛陀教戒，或修法的必要與先後次第。所以給見義原則[解經不能解錯，但不妨自解供自身自修或驗證用。台壇以前有法友廣為揭露，古今各種外道不同宗教，乃至附佛又錯解經法不如法行持.....。可是我想眾人要[護持佛說正法]，所以要破斥[不如法言行]，要先研究[不如法的言行經法]，可是忘了花大量時間精力，研究不如法經法，何不用來研究自認如法的佛經法???
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週三 1月 10, 2024 11:07 pm
由 阿飄
《法衣懸疑》
=蔡葉
五祖確實擔心祖師衣缽引起爭端，果然六祖背著祖衣逃亡，差點就鬧人命。
判逆反思，吊詭有事⋯⋯
1.惠能怕人頭落地，大可把法衣還回去，讓給神秀。平息爭端。
2.六祖當眾撕毀，怒斥：「傳承就到老漢為止，吾乃正宗，不傳為上。」
各自評憑理，臭蓋不負責
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週三 1月 10, 2024 11:51 pm
由 鄰居
........使後人猜錯如來真實義
如果用恭敬心,來體諒古德翻譯經典的艱辛,
那麼有些學習者,會進一步了解,早期經典翻譯出來後,也有
同一部經會再重新翻譯過的.
同樣一部經典,有用[直譯],也有[意意],目的為了適用於中國人來研讀!
所謂接近[如來真實意],多讀多看經典來比對,自然可以體諒翻譯者的苦心.
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週三 1月 10, 2024 11:59 pm
由 鄰居
貼出一篇翻譯經典的繁雜過程,舉例:
(同上)中國佛教史
5-2-2 [道安的貢獻(1)]
東晉孝武帝太元四年,就是西元379年,前秦的符丕,他攻陷襄陽,
就迎請道安到關中的長安居住,道安就被迎入關中了。
那道安在襄陽被攻陷之前,他又分張了弟子出去,最有名的
就是「慧遠」。慧遠後來到南方,成為南方佛教界的領袖。
道安到了長安他做的第一件事是甚麼?就是主持譯場,廣譯經本,
提出「[五失本,三不易」的譯經理論]。
Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史
發表於 : 週四 1月 11, 2024 12:02 am
由 鄰居
道安的時代跟後人對佛經的看法其實是有差異的。
後人在提到經典,常常貶抑阿含,標榜我們是大乘的國家,
只能讀大乘的經典。可是道安他在主持譯場卻翻(譯)了
《阿含經》.《中阿含經》.《增一阿含經》,他很想再重譯
可是沒有時間,因為戰亂.年老。所以可見在道安的心目中,
他想要的是整體的佛法,他並沒有像後代的人,去貶抑原始佛教
的經典或是論典,這是一個很大的差別,很值得我們注意。