無明真如無異境界（覺迷迷滅覺不生迷）

[藍海千尋]

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大般涅槃經
爾時，世尊告諸比丘：「有四決定說。一者若有比丘，樂欲說法，作如是言：『我親從佛聞如是法，善解其義，受持讀誦，極自通利。』汝等宜應請之令說，應隨所聞善自思惟，為修多羅，為是毘尼、法相之中，有此法耶？若修多羅及以毘尼法相之中，有此法者，宜應受持，稱讚善哉。若修多羅及以毘尼法相之中，無此法者，不應受持，亦勿稱讚，當知此法，非我所說。

關鍵字：
1.‘’是法‘’....指何？
2.有此法耶
3.有此法者，無此法者

[藍海千尋]

一切眾生皆有佛性，只因迷悟而致升沉

若一切眾生皆有佛性
那你怎會得出“一旦成佛不復為眾生”這個結論？

[心開]

水不是波，波不是水。水即是波，波即是水。

眾生與佛，好比波之與水

[藍海千尋]

水不是波，波不是水。水即是波，波即是水。

眾生與佛，好比波之與水

你還是停在：一切眾生本具佛性。

你還沒解釋：‘’一旦成佛不復為眾生‘’與“眾生本具佛性”相違之處。

若能解釋清楚，應知你所舉例“水與水波”，水不能喻作佛性。

依此正知見，讀閱大般涅槃經 ，才可能讀懂。

[心開]

那你的解釋呢，願聞其詳！

[藍海千尋]

那你的解釋呢，願聞其詳

我已經說過 ，恐怕你不能領會

再說一次：

理據：
如果眾生本具佛性，表示眾生是由佛流轉而來。
換言之，眾生一旦成佛，還是會再次流轉成為眾生。
那你怎會說：一旦成佛不復為眾生？

經證：大般涅槃經.....懶得找。（一定有）

[心開]

謝謝您！

[藍海千尋]

謝謝您！

眾生本來沒有佛性......你若真能信受 ，讀大般涅槃經方能通達。

水與水波喻中，水喻眾生本來面目，也就是：法界真如 ，無上正覺，無上菩提，真空....如來藏....。
但絕定不能喻作佛性。

或許你從經典中能找到：真如菩提就是佛性，就是涅槃。
這裏的“佛性“涅槃”....是指義而不是體。

也就是：佛性義不是佛性實體，佛性義是真如菩提無訛，故作上說。

就如同：鑽石說明書（義）再精確也不是鑽石實體。

佛地是如來座而不是如來
如來座是金剛座，是法身（眾生本有身），是法界真如，無上菩提（正覺）
如來指佛性實體。

如來座不可見不可得，故說是“一切法空”，而如來佛性可眼見可得。唯佛能賜與（灌頂）。

[Viirya]

日用而不自知
若是外給.也將失去.眾生成佛無望

[心開]

我為肉眼諸眾生等，說是四依，終不為於有慧眼者。

是故我今說是四依，法者即是法性，義者即是如來常住不變，智者了知一切眾生悉有佛性，了義者了達一切大乘經典。

四依：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。

[心開]

一味之乳，一味之雨，一味之海！