第 5 頁 (共 20 頁)
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 5:52 am
由 藍海千尋
Bottom post of the previous page:
在哪?
能貼出我看看??
1.「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力
，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。
善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。
「善男子！我起樹王，詣波羅[13]奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、[14]今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異。
2.「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。
中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、
摩訶般若、
華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。
依經文所示：
四十餘年之教是假非真，眾生依之修習，得道差別，都不得疾成無上菩提。
請問，不得疾成無上菩提，怎麼見性成佛？
此四十餘年之教，摩訶般若明列其中，修習金剛經不得疾成無上菩提...此事乃佛親口，又有何疑？
修金剛經不得疾成無上菩提，如何見性成佛？
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 6:06 am
由 藍海千尋
經文一再地說 修無量義經 疾得阿耨多羅三藐三菩提
請問，疾得....是‘’已得‘’嗎？
搞清楚這點，再看我貼文中所舉佛說，才看得懂喔！
就像龍女獻珠屬疾成，却不是‘’既成‘’般。
爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」
答言：「甚疾。」
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
1.答言：「甚疾。」
女言：「以汝神力，觀我成佛，復速於此。」
此段經文明指：還有比“疾”更快的。
2.還要先變成男子，具菩薩行.....才會成等正覺。
可見
“疾得‘’離“已得”還甚遠！
什麼是“已得”？
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 8:34 am
由 藍海千尋
真搞不懂
佛陀判教將惠能打回原形，一干壇友却極力為惠能開脫。
中禪毒太深啊！
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 8:59 am
由 寂照世間
藍海千尋 寫: ↑週二 11月 07, 2023 5:52 am
在哪?
能貼出我看看??
1.「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力
，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。
善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。
「善男子！我起樹王，詣波羅[13]奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、[14]今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異。
2.「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。
中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、
摩訶般若、
華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。
依經文所示：
四十餘年之教是假非真，眾生依之修習，得道差別，都不得疾成無上菩提。
請問，不得疾成無上菩提，怎麼見性成佛？
此四十餘年之教，摩訶般若明列其中，修習金剛經不得疾成無上菩提...此事乃佛親口，又有何疑？
修金剛經不得疾成無上菩提，如何見性成佛？
你會被自己的誤解所害。
目前的你，只是一樓人，還不懂二樓的十善法，
也不懂三樓的重罪滅相，也不懂五樓的般若法，也就是法華經中的如來座。
所以，你只是與沒學佛的凡夫差不多的程度。
凡夫煩惱痛苦一堆，而你也是。
常行十善天堂便至，如處天堂，凡夫不懂，而你大概也不懂。
佛並不容許沒得如來座之人為四眾說法華經，所以，你肯定還沒成佛，
因你還沒得如來座。
而你又沒學般若法、緣覺法、聲聞法，也沒有學十善法。
目前的你，不修金剛經，所以沒有悟佛知見，還沒有得一切法空的如來座，
也就是還沒有了悟般若波羅蜜，還沒有照見五蘊皆空。
於是，你還不了解為什麼要佛要傳一切法空
也不了解一切法空的重要性
也不了解為什麼一切法空，被佛尊稱為如來座。
可憐之人，你都不會反省自己從佛法中，得到什麼利益？
然後，自己有什麼改變的嗎？
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:03 am
由 寂照世間
藍海千尋 寫: ↑週二 11月 07, 2023 8:34 am
真搞不懂
佛陀判教將惠能打回原形，一干壇友却極力為惠能開脫。
中禪毒太深啊！
禪宗的方面，你搞不懂的，與你無關。
而法華經的如來座，你搞不懂，才對你是致命的。
佛為什麼要傳一切法空？
而你為什麼現在還不懂..
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:13 am
由 寂照世間
【1.「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。】
你都不夠仔細，法譬如水，能把污垢之物洗得更乾淨一些。
所以，井水、江水、河水、池水、溪水、渠水、大海水，能洗污垢的能力強弱有差別。
而代換為一樓水、二樓水、三樓水、四樓水、五樓水
而你還沒有得一樓水的洗淨之功，也沒得二樓水、三樓水、四樓水、五樓水的洗淨之功，
所以，你甚至還不懂佛為何要教如來座？
也不懂如來座之佛知見。
也不懂一切法空為何被稱為如來座？
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:15 am
由 藍海千尋
佛為什麼要傳一切法空？
而你為什麼現在還不懂.
佛闡一切法空，而非傳一切法空。
闡者，義也。
一切法空者 真實義也，不可見不可得。
傳者，與也。
實有，可見可得乃能傳也。
國學程度不太行！
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:17 am
由 藍海千尋
而你還沒有得一樓水的洗淨之功，也沒得二樓水、三樓水、四樓水、五樓水的洗淨之功，
非汝境界所能辨別。
要有佛說為依，乃知真偽！
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:22 am
由 寂照世間
你得過佛法中的哪種水？
十善法水、聲聞法水、緣覺法水、般若法水、一切法空水
你得過哪種？
而讓你洗淨了什麼？
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:24 am
由 藍海千尋
，你甚至還不懂佛為何要教如來座？
也不懂如來座之佛知見。
也不懂一切法空為何被稱為如來座？
如來座者即是佛地。
佛地者，唯佛加持灌頂乃能入之，非修能得。
修者，次第也，次第修得次第果 ，何謂次第果？無常果也！
經證：楞嚴經修習位已盡。
如來座者，無餘涅槃。
如來者，究竟涅槃。
如來座者，如來藏，真如，菩提，正覺....妙宮殿...
如來者 佛性真實體也。
譬如：鑽石喻作如來佛性實體。
那麼，如來座等同鑽石說明書（佛性真實
義）。（義不及於體）
正如說明書不是本體 ，如來座非如來也！
Re: 《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
發表於 : 週二 11月 07, 2023 9:26 am
由 藍海千尋
你得過佛法中的哪種水？
十善法水、聲聞法水、緣覺法水、般若法水、一切法空水
你得過哪種？
而讓你洗淨了什麼？
釋迦牟尼佛得過哪種水？何時得的？
祂告訴過你嗎？
佛在你面前，你也不識，難道佛陀也同樣要遭受你的非議嗎？
你都不知道我的境界，質疑不好！
回歸佛典作辯，才是正軌。