貝克街的英靈

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電火 寫: ↑週日 6月 18, 2023 5:12 pm 如何是身行?
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吃ㄆㄨㄣ

色即是空 空即是色
色不異空 空不異色

電火街友歡迎指教，這幾天出外只用平版回帖不太熟練，現在的新臺壇也隨俗「鮭魚之亂」，我也隨緣
凡街友姓名有「無明」者，特供「解脫餐」。至於比照六祖呈給武則天「一字也無」帖或酸言嘲語帖
，也只能從不由文字中拗成正覺。
不過面對電火街友前輩，不敏不揣簡陋權供參考，如何是身行？=吐ㄙㄡㄕㄨㄟ

哇哈哈哈…妙哉！！若有人看懂洞山缽帶子，我保證他對於大乘菩薩如何觀行，必能了如指掌。
應無所住，證真如根本智，即是不受底。
而生其心，行般若後得智，即是將來底。
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應無所住而生其心，就是每個剎那之念
當下一念又拆成現在與未來
這種分裂自我而不自覺習性
永遠都是發散的模式
想到那裏就自由自在連到那裏
最難的是無法自覺
心經的解釋前人多的是
若是不懂前人說啥
要自解心經
無有是處
只會走到將依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃的蠢見
這種蠢蠢欲動的欲望
就像野火燒不盡，春風吹又生
如何與觀照照五蘊皆空攀上邊邊
門都沒有

應無所住，證真如根本智，即是不受底。
而生其心，行般若後得智，即是將來底。

應無所住，而生其心是契合法性的作為，像開車、過馬路、吃飯、喝水、舉手投足作任何事一樣。

「止，舍利弗，不須復說。所以者何。佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」
// 相應於「一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜 」

告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛、住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。」
爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。
// 他方世界成就佛道

爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩、及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人非人、等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。「無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」
// 娑婆世界成就佛道

現在可以來注釋揭開心經序幕的表法菩薩：
觀自在菩薩
是何方神聖？與其蘊含代表的法義真相！！

依據大乘佛經之開示，取得大乘勝義菩薩果位的不二法門，即是證悟真如根本智，並以此空性真如，發阿耨多羅三藐三菩提心。也就是法華經所謂開佛知見了。
以此定位大乘菩薩位階資格條件，我們可以理解所謂（觀自在菩薩）講的即是依止（空性真如）而生起（般若），的（慧解脫）大乘行者。

那麼，觀自在菩薩，（自在）兩字，所代表的佛法真相豈不呼之欲出？？？
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
《法華經譬喻品》：「我為法王，於法自在」
真如遍一切處，如如不動，真如能生萬法，而真如不生（不染），故真如也稱大自在。故維摩詰所說經，曰：
善能分別諸法相，於第一義而不動。

般若波羅蜜多心經釋疑

閩劍一笠道人嘿壺謝子　觀光　釋

錢塘有髮僧了幻前進士　胡孝　校

觀自在。

諸家註解。皆以觀自在菩薩為句。如宗泐之註。以觀自在菩薩。答舍利子所問。訪諸佛會。並無菩薩稱名觀自在者。惟觀世音菩薩。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X26n ... _around=30


觀世音菩薩（梵語：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；或梵語：अवलोकितस्वर，Avalokitasvara），漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」或者「觀察自在」，又譯為觀音菩薩、觀自在菩薩
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%80 ... 9%E8%96%A9
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或有一說:
鳩摩羅什譯為 觀世音菩薩
玄奘翻譯為 觀自在菩薩

後人譯經 上二者都有取用

成唯識論卷九
諸相見道、依真假說世第一法無間而生、及斷隨眠。非實如是。
真見道後、方得生故。非安立後、起安立故。分別隨眠，真已斷故。前真見道、證唯識性；後相見道、證唯識相。
二中初勝，故頌偏說。前真見道、根本智攝；後相見道、後得智攝。

前真見道、證唯識性（真如乃識之實性）。
後相見道、證唯識相（般若乃識之行相）。

故曰：觀自在菩薩，大乘行者以真如智觀真如理，終至理智一如，真空妙有，得阿耨多羅三藐三菩提果。

前真見道、證唯識性（真如乃識之實性）。
後相見道、證唯識相（般若乃識之行相）。

見分.相分.自證分.證自證分

就是這個崁跨不過去

經云: 自因相非分

古德云:
相宗著空
性宗著有

證自證分

自因相非分
故經云: 不思議變異薰
真正進入佛法的精華==>變異生死

毛毛蟲思考一輩子 也不會知道蝴蝶是甚麼玩意兒

觀自在一>觀世自在一>觀世音自在(複合疊增)

中者去音而獨觀於世，至後去世而獨觀自在。

不見一法即如來，方得名為觀自在。

觀自在，泛指達至甚深覺知力的行者。

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