第 5 頁 (共 20 頁)
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 8:44 pm
由 次草
Bottom post of the previous page:
依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃
依般若波羅蜜多才能證得的真如會背覺合塵
此法甚深甚深啊
般若波羅蜜多變化萬千
難以捉摸啊
台壇三劍客
叱咤武林
轟動萬教
被般若波羅蜜多證得的真如
受不了如此的般若波羅蜜多的糾纏
索性背覺合塵去也
多嚇人的般若波羅蜜多
莎約娜拉
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 9:18 pm
由 周善為
為什麼我說,般若波羅蜜是平等不二觀,
是一種佛教特有的思維模式?有何根據?
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 9:25 pm
由 二楞子
「般若」是解脫智慧所展現的力量
「波羅蜜」是到彼岸、到家了、解脫了
整句話的意思是:「用智慧所展現的功夫到家了,所以可到彼岸(解脫)了」,也就是我們所學的佛法智慧,要真切如實的用在實際上,如此才是「不依世俗諦,不得第一義諦」。
了解清楚了,文法才不會錯用。
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 9:34 pm
由 周善為
說「佛法智慧,要真切如實的用在實際上」,
這句話沒錯,問題是怎麼如實的用在實際上?
《般若波羅蜜多心經》不就是現成的答案嗎?
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 9:53 pm
由 Viirya
真如不守自性
相應.
緣行.緣識
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 11:08 pm
由 二楞子
「真如不守」自性,就是「遍計所執」自性和「依他起」自性,這二種自性攝「隨緣真如」,隨緣真如又分三種,「流轉真如」、「安立真如」、「邪行真如」。
所謂「真如不守」的意思,就是勝義沒有被了知顯現的意思,但是諸法有沒有勝義在裏頭呢?當然是有的啊!只是凡夫不見而已,見了就是圓成實,真如、正智顯現。唯識就如下這樣說的。
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——>名
2.依他起自性——>相、分別
3.圓成實自性——>真如、正智
相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種,也叫七種真如,分別依於:
遍計所執、依他起攝三種真實,都是對於輪迴所安立的:
1.流轉真實——>輪迴總相
2.安立真實——>輪迴之果
3.邪行真實——>輪迴之因
圓成實攝四種:
4.實相真實
5.唯識真實(4.5無變圓成實:真如)
6.清淨真實
7.正行真實(6.7無倒圓成實:正智)
Re: 真如不守自性
發表於 : 週日 2月 12, 2023 11:40 pm
由 Viirya
2.安立真實——>輪迴之果
3.邪行真實——>輪迴之因
對照解深密經云
安立真如.謂我所說諸苦聖諦
邪行真如.謂我所說諸集聖諦
清淨真如.謂我所說諸滅聖諦
正行真如.謂我所說諸道聖諦
Re: 真如不守自性
發表於 : 週一 2月 13, 2023 7:13 am
由 二楞子
《稻竿經》:「見緣起則見法,見法則見佛」
觀察緣起,則能了知諸法眾緣生,無自性,了不可得
這就是緣起法的「不變」軌則,所以說軌生「勝解」
這「不變的勝義理體」就是「真如」
凡夫觀察不到,妄想有個主宰的我
這就是「遍計所執」、「依他起」的無窮起妄
隨著因緣如破布流水流轉不止
而這時「不變的勝義理體」仍在運行,但凡夫不見而已
這時我們叫它「隨緣真如」
或說「凡夫真如日用而不知」
如果了悟了「遍計所執」「依他起」自性是虛妄不實的
那就是「圓成實」,能依緣所在而覺群迷
依「不變的道理」(真如)
而能有「不顛倒的智慧」(正智)來解脫生命中的煩惱。
Re: 真如不守自性
發表於 : 週一 2月 13, 2023 8:45 am
由 周善為
二楞子 寫: ↑週日 2月 12, 2023 11:08 pm
「真如不守」自性,就是「遍計所執」自性和「依他起」自性,這二種自性攝「隨緣真如」,隨緣真如又分三種,「流轉真如」、「安立真如」、「邪行真如」。
所謂「真如不守」的意思,就是勝義沒有被了知顯現的意思,但是諸法有沒有勝義在裏頭呢?當然是有的啊!只是凡夫不見而已,見了就是圓成實,真如、正智顯現。唯識就如下這樣說的。
唯識的三種根本真實自性便是
1.遍計所執自性——>名
2.依他起自性——>相、分別
3.圓成實自性——>真如、正智
相、名、分別、真如、正智等五事攝於三種根本自性。而差別真實有七種,也叫七種真如,分別依於:
遍計所執、依他起攝三種真實,都是對於輪迴所安立的:
1.流轉真實——>輪迴總相
2.安立真實——>輪迴之果
3.邪行真實——>輪迴之因
圓成實攝四種:
4.實相真實
5.唯識真實(4.5無變圓成實:真如)
6.清淨真實
7.正行真實(6.7無倒圓成實:正智)
此地說為「七種真如」,並不適當。而應說為可以透過七種觀點或方式,來認識或證悟真如。換言之,真如可以透過七種方式來呈現。若謂「七種真如」,坦白說,此人未見真如。
[丁福保佛學大辭典]
七真如
(名數)一流轉真如,謂有為法流轉之實性也。二實相真如,謂顯於二無我之實性也。三唯識真如,謂染淨法之唯識實性也。四安立真如,謂苦諦之實性也。五邪行真如,謂集諦之實性也。六清淨真如,謂滅諦實性也。七正行真如,謂道諦之實性也。流轉安立邪行之三真如不通於佛,又實相唯識清淨之三真如為根本智之境,餘四者為後得智之境。
是約於詮門以義說而說為七,若廢詮而論如之體則七即一如也。見解深密經分別瑜伽品,唯識論八。
Re: 真如不守自性
發表於 : 週一 2月 13, 2023 9:55 am
由 二楞子
在太虛大師的《辯中邊論頌釋》寫到:
『差別真實
流轉與安立,邪行,依初二;實相、唯識、淨、正行,依後一。
這是解釋差別真實有七。在其他的經論中,叫做七種真如,在本論則叫做七種真實。一、流轉真實,二、實相真實,三、唯識真實,四、安立真實,五、邪行真實,六、清淨真實,七、正行真實。』
還有敝人參考許多前人所述,皆如是說,供您參考。
Re: 真如不守自性
發表於 : 週一 2月 13, 2023 11:25 am
由 周善為
我已敍明,說為「七種真如」並不適當的理由。
這些理由,並不涉及說為「七種真如」的是誰。