貝克街的英靈

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佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

知道什麼是離欲 惡不善法 是不是就已經圓滿親身行證了呢?

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:44 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:27 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:18 pm 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

這段沒人會翻譯
不會吧

幼稚園小班生，到佛堂磕頭懺悔三日三夜，我也許會解釋給你聽！！

洞山缽袋子
垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他缽袋子。僧便問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣缽。未審。甚麼人合得。師曰。不入門者。云只如不入門者還得也無。師曰。雖然如此。不得不與他。

垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他衣缽。這裡合下得一轉語。且道。下得什麼語。有一上座。下語九十六轉不愜師意。末後一轉始愜師意。師曰。闍黎何不早恁麼道。別有一僧密聽。秖不聞末後一轉。遂請益上座。上座不肯說。如是三年執侍巾瓶。終不為舉。上座因有疾。其僧云。某甲三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。遂持刀向之云。若不為某甲舉。即便殺上座也。上座悚然曰。闍黎且待。我為汝舉。乃曰。直饒將來亦無處著。其僧禮謝。

你貼那個公案
都可以
反正你又不解說
是不敢解說
還好你不敢
不然又是胡扯一番

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」
這才幾個字
很難翻譯嗎
哈哈哈哈

連這個都要解說！？

如是三年執侍巾瓶。終不為大外行舉~~

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

離欲法、離惡法、離不善法

跟百丈禪師所說，有些類似
《天聖廣燈錄》卷9
http://www.buddhason.org/tripitaka/X78/X78n1553_009.php
洪州大雄山 百丈懷海禪師

夫教語皆三句相連。初．中．後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不于教主事。

1.初善，要發善心
2.但中善，要破善心
3.後善，始明好善

慧解脫，已不是初善，而是中善破善心、後善始明好善

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 6:02 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:44 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:27 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 5:18 pm 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

這段沒人會翻譯
不會吧

幼稚園小班生，到佛堂磕頭懺悔三日三夜，我也許會解釋給你聽！！

洞山缽袋子
垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他缽袋子。僧便問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣缽。未審。甚麼人合得。師曰。不入門者。云只如不入門者還得也無。師曰。雖然如此。不得不與他。

垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他衣缽。這裡合下得一轉語。且道。下得什麼語。有一上座。下語九十六轉不愜師意。末後一轉始愜師意。師曰。闍黎何不早恁麼道。別有一僧密聽。秖不聞末後一轉。遂請益上座。上座不肯說。如是三年執侍巾瓶。終不為舉。上座因有疾。其僧云。某甲三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。遂持刀向之云。若不為某甲舉。即便殺上座也。上座悚然曰。闍黎且待。我為汝舉。乃曰。直饒將來亦無處著。其僧禮謝。

你貼那個公案
都可以
反正你又不解說
是不敢解說
還好你不敢
不然又是胡扯一番

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」
這才幾個字
很難翻譯嗎
哈哈哈哈

連這個都要解說！？

如是三年執侍巾瓶。終不為大外行舉~~

還好你不舉
哈哈哈哈

由 次草 » 週四 11月 17, 2022 7:50 am
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

這一段經文在解說慧解脫
而慧解脫，就是大乘的般若波羅蜜

因此，把離欲法、離惡法、離不善法，歸類為小乘法
可能不是很恰當，因為，如此一來慧解脫，要算什麼法？
慧解脫，算小乘法嗎？
而慧解脫=般若波羅蜜
於是般若波羅蜜，是不是也可歸類為小乘法
如此一來，就錯亂了

坦白講，要了解慧解脫並不容易
就跟了解般若波羅蜜一樣困難

佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
前面佛已經這樣告訴須深,且自先知法住，後知涅槃。

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

須深白佛：「不也，世尊！」

這句之前,佛再問須深 十二因緣無名乃至老死的知見是否正確?
此句又問:如是知 如是見十二因緣法,是否已經證知涅槃?心解脫了嗎?

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。

既然知十二因緣法 必當行 聞 思 修 的過程 離我法二執 行證至心解脫

寂照世間 寫: ↑週四 11月 17, 2022 6:12 pm 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

離欲法、離惡法、離不善法

跟百丈禪師所說，有些類似
《天聖廣燈錄》卷9
http://www.buddhason.org/tripitaka/X78/X78n1553_009.php
洪州大雄山 百丈懷海禪師

夫教語皆三句相連。初．中．後善。
1.初。直須教渠發善心。
2.中。破善心。
3.後。始明好善。
菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非今法。總與磨也。
若只說一句。令眾生入地獄。
若三句一時說。渠自入地獄。不于教主事。

1.初善，要發善心
2.但中善，要破善心
3.後善，始明好善

慧解脫，已不是初善，而是中善破善心、後善始明好善

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

無能力翻成白話＋1

身作證具足住」共有 2 個註解 (更新時間 2018年11月27日 02:19:35)
http://buddhaspace.org/main/modules/dok ... 3%E4%BD%8F
雜阿含經(2)
雜阿含經卷第十四（三四七） 親身體證且已穩固。其中「具足住」是達成並保持著的意思。 (2018年08月03日 18:32:52)
雜阿含經卷第二十一（五五九） 親身體證且已穩固。 (2018年10月11日 14:39:30)

 

寂照世間 寫: ↑週四 11月 17, 2022 6:24 pm

由 次草 » 週四 11月 17, 2022 7:50 am
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

這一段經文在解說慧解脫
而慧解脫，就是大乘的般若波羅蜜

因此，把離欲法、離惡法、離不善法，歸類為小乘法
可能不是很恰當，因為，如此一來慧解脫，要算什麼法？
慧解脫，算小乘法嗎？
而慧解脫=般若波羅蜜
於是般若波羅蜜，是不是也可歸類為小乘法
如此一來，就錯亂了

坦白講，要了解慧解脫並不容易
就跟了解般若波羅蜜一樣困難

這樣講
還不離譜
只是翻譯是最簡單明了的說法
為何對佛說沒興趣翻譯
說來聽聽

不是對翻譯沒興趣，而是一般久學者自己讀經都可以了解大概的意思
但如果要翻譯，有時就需要比較精準，比較麻煩
通常是自己讀不懂時，可以向別人發問請教

但是
語言文字不是真正的重點
重點是懺悔之後的重罪滅相

【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。

云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。

如果能因加強修學十善法而發起至心懺悔
然後，重罪、重業消滅之後，會突然能夠深入佛法、深解義趣
就是以前讀不懂的經文，會因重罪滅相然後突然能懂

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 6:33 pm

寂照世間 寫: ↑週四 11月 17, 2022 6:24 pm

由 次草 » 週四 11月 17, 2022 7:50 am
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

這一段經文在解說慧解脫
而慧解脫，就是大乘的般若波羅蜜

因此，把離欲法、離惡法、離不善法，歸類為小乘法
可能不是很恰當，因為，如此一來慧解脫，要算什麼法？
慧解脫，算小乘法嗎？
而慧解脫=般若波羅蜜
於是般若波羅蜜，是不是也可歸類為小乘法
如此一來，就錯亂了

坦白講，要了解慧解脫並不容易
就跟了解般若波羅蜜一樣困難

這樣講
還不離譜
只是翻譯是最簡單明了的說法
為何對佛說沒興趣翻譯
說來聽聽

學離欲，惡不善法！！當然是小乘法，修這種法，成就不了般若波羅蜜多的！！

呵呵呵，草仔幼稚園小班生，聽不懂魯小小，佛法一竅不通又想當考官出考題，甚至做裁判呢，！！
大外行仔，我說學習佛法一點都不難，可是，對於不知虛心就教，如此自我蒙蔽心眼的討教佛法，絕對是鴨子聽雷，莫宰羊！！
你草仔，想聽真佛法，也簡單，先跪下來嗑三個響頭，改變一下心態，再來求法，我就保證你這大外行能聽懂！！