貝克街的英靈

頌曰：塵勞迴脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一翻寒徹骨，爭得梅花撲鼻香

黃檗禪師開示大眾應該日夜無間，看箇無字，日久月深，功夫打成一片，則可開悟，了脫生死之迷惑與塵勞。並以「塵勞迴脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一翻寒徹骨，爭得梅花撲鼻香」的詩句勉勵。此詩句也常被虛雲和尚引用，例如：根據靈源法師上述的記載「這幾句話每次打七，師公都要話的」，也見於1953年2月25日《上海玉佛寺禪七開示》（岑學呂編輯）中，並載明為黃檗禪師說的。但是，虛雲和尚似乎將詩句的前半段，傳承為「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場」（與「緊把繩頭做一場」

p. 154

的發音很接近），並且解說為：「我們用功的人，把守這句話頭，猶如守禁城一樣，任何人不得出入，這是保守的非常嚴密的。」。 [8]而「學道猶如守禁城」之句可以在《大明高僧傳》與《續傳燈錄》釋妙普的詩句「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平」找到用例。

黃檗禪師（？∼849）引用趙州禪師（778∼897）之「狗子無佛性」公案，教導「看箇公案」、「看箇無字」的禪法，到宋代大慧宗杲禪師（1089∼1163）的《大慧普覺禪師語錄》中，則極力主張在妄念動止（生滅）之處，「看箇話頭」：

妄念起時，亦不得將心止遏，止動歸止，止更彌動。只就動止處，看箇話頭。便是釋迦老子達磨大師出來也，只是這箇。

僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。爾措大家，多愛穿鑿說道，這箇不是有無之無，乃是真無之無，不屬世間虛豁之無。恁麼說時，還敵得他生死也無？既敵他生死不得，則未是在。既然未是，須是行也提撕，坐也提撕，喜怒哀樂時，應用酬酢時，總是提撕時節，提撕來，提撕去，沒滋味。心頭恰如頓一團熱鐵相似，那時便是好處，不得放捨，忽然心華發明。照十方剎，便能於一毛端，現寶王剎。坐微塵裏，轉大法輪。 [9]

在行住坐臥、喜怒哀樂等任何時候，總是提起「話頭」，提來提去，沒滋味，心頭好像在頓一團熱鐵之時，便是好處。大慧禪師之 「頓一團熱鐵」應該是比喻「無分別心」的境界，如說：

既為無常迅速生死事大決定有志，直取無上菩提，世間種種虛妄不實底事，一筆句下。卻向不可取不可捨處，謾覷捕看，是有是無？直得無用心處，無開口處，方寸中如一團熱鐵相似時，莫要放卻，只就這裏看箇話頭。[10]

此種感覺若參考《無門關》（宋代無門慧開禪師撰，彌衍宗紹編）「吞熱鐵丸」的譬喻： 「參箇無字。晝夜提撕，莫作虛無會，莫作有無會。如吞了箇熱鐵丸，相似吐，又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺。久久純熟，自然內外打成一片，如啞子得夢，只許自知」