Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:00 pm
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窺基，凌居士等前人說的你不認同就好好解釋
給你發揮
你又不敢
天天哭么
像小孩吵著要東西
欲望難止啊
你真有能耐，誰攔得了你
問題是邊都不敢摸
發言記錄都有
老毛病改不了
歹戲拖棚
還是最近老了
靈感枯竭
無新驚天傑作
不敢放手一搏
哈哈哈哈
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你不認同就好好解釋
給你發揮
你又不敢
天天哭么
像小孩吵著要東西
欲望難止啊
你真有能耐，誰攔得了你
問題是邊都不敢摸
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無新驚天傑作
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哈哈哈哈
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:12 pm
勝性轉為大等
這箇創生階段，講的是從實相法身如來藏（勝性）轉為大種（大等）的過程，所謂一切種子，就是從（大種）再繼續轉化成就有漏法界的第一因，故楞嚴經稱一切種子阿陀那識（真有為法），
楞伽經亦說此（一切種子阿陀那識）為真相識，真相識直接由本體轉出，故楞伽經云：真相識（一切種子阿陀那識）是不滅的…
在此創生初初緣起其真相如下：
（法身實相）…（大種）…（一切種子阿陀那識）
以上階段是從本體直接（粗化）或言（膨脹）而顯現，是屬於（非因緣生），即是（勝性轉為大等）的佛法甚深義理（如來藏思想）！！
那阿賴耶識為何被稱為（非如勝性轉為大等）！？
因為阿賴耶識屬於因緣生，是因緣際會，無有實體，生滅無常，故曰…
1、種子與果體非一故。
2、能依所依俱生滅故。
3、與雜染法互相攝藏。
.
這箇創生階段，講的是從實相法身如來藏（勝性）轉為大種（大等）的過程，所謂一切種子，就是從（大種）再繼續轉化成就有漏法界的第一因，故楞嚴經稱一切種子阿陀那識（真有為法），
楞伽經亦說此（一切種子阿陀那識）為真相識，真相識直接由本體轉出，故楞伽經云：真相識（一切種子阿陀那識）是不滅的…
在此創生初初緣起其真相如下：
（法身實相）…（大種）…（一切種子阿陀那識）
以上階段是從本體直接（粗化）或言（膨脹）而顯現，是屬於（非因緣生），即是（勝性轉為大等）的佛法甚深義理（如來藏思想）！！
那阿賴耶識為何被稱為（非如勝性轉為大等）！？
因為阿賴耶識屬於因緣生，是因緣際會，無有實體，生滅無常，故曰…
1、種子與果體非一故。
2、能依所依俱生滅故。
3、與雜染法互相攝藏。
.
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:23 pm
楞伽阿跋多羅寶經
如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。
大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。
大慧。外道說流注生因非眼識色明集會而生。更有異因。
大慧。彼因者說言。若勝妙若士夫若自在若時若微塵。
.
如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。
大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。
大慧。外道說流注生因非眼識色明集會而生。更有異因。
大慧。彼因者說言。若勝妙若士夫若自在若時若微塵。
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Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:30 pm
勝性轉為大等 (識性、法身覺德 轉無明識、生滅？！)
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:31 pm
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 1:46 pm
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 3:33 pm
這個數論派好厲害妙吉祥如意 寫: ↑週六 10月 29, 2022 1:12 pm 勝性轉為大等
這箇創生階段，講的是從實相法身如來藏（勝性）轉為大種（大等）的過程，所謂一切種子，就是從（大種）再繼續轉化成就有漏法界的第一因，故楞嚴經稱一切種子阿陀那識（真有為法），
楞伽經亦說此（一切種子阿陀那識）為真相識，真相識直接由本體轉出，故楞伽經云：真相識（一切種子阿陀那識）是不滅的…
在此創生初初緣起其真相如下：
（法身實相）…（大種）…（一切種子阿陀那識）
以上階段是從本體直接（粗化）或言（膨脹）而顯現，是屬於（非因緣生），即是（勝性轉為大等）的佛法甚深義理（如來藏思想）！！
那阿賴耶識為何被稱為（非如勝性轉為大等）！？
因為阿賴耶識屬於因緣生，是因緣際會，無有實體，生滅無常，故曰…
1、種子與果體非一故。
2、能依所依俱生滅故。
3、與雜染法互相攝藏。
.
竟然在佛陀未出世前，就已成就如來藏（勝性）
而且佛陀說的阿賴耶識
還比不上人家外道老早就發現的阿陀那識，所以說非如
要說老楊是數論派老祖先轉世，為翻盤數論被佛陀稱為外道而來，也不像
因為外道老祖先智商哪有這麼低，
照老楊的說法
濫用勝性與大等的結果
變成兩頭空
既非佛教，也非數論
就只單個純呆頭
傻傻的誤用名相還引以為傲
這就沒什麼好討論了
名相喜歡怎麼用是個人自由
但是總算有一個非常清楚的交待
這在個性上已有一大讓步
算是一個好的開始
誰都想追求真理
發覺真相
只是方法跟心態不同
結果就不一
自己還需自思量
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 4:26 pm
呵呵，草仔，早說您的智能還不足以討論甚深佛法！！
覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
請問，蠢小子，何謂大種！？大種從何來！？
.
覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．
請問，蠢小子，何謂大種！？大種從何來！？
.
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 4:39 pm
趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰：諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。
為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？
這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！
.
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰：諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。
為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？
這則公案堪稱禪門照妖鏡，凡是對禪法外行者，在此公案前狐掰瞎扯，絕對會粉漏氣！！
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Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 4:59 pm
那何不下個轉語，讓大眾見識一下什麼叫非凡的智慧？
請～！
請～！
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
發表於 : 週六 10月 29, 2022 5:40 pm
轉語！？
趙州和尚駐山授徒，有學僧來辭行，大禪師想來是感覺臉面無光…
只淡淡問了一句：準備去哪裡風騷啊！？
這個徒弟也真不給面子呢，
直接回答：諸方學佛法去。
堂堂趙州大禪師門下，居然出了個不識相的，看來這個冒失鬼，要吃一頓棒喝了…
出門皆是草，你卻來老和尚當面請辭，還要諸方學佛去呢！？
就在僧徒回話當下，大禪師突然舉起拂子，那飄起的拂子粽鬚還分毫不差的略過僧徒的鼻尖呢…
趙州大和尚也不理他有沒受到驚嚇，劈頭就說：
有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
這位辭僧雖然冒冒失失，可卻也蠻機靈的。經大禪師當面提點幾句，馬上自知悔過，曰：那麼，我就不出門了。
趙州禪師見徒弟表現還頗有悔意，老婆心起，對這愛徒又多叮鈴兩句：
摘楊花，摘楊花
趙州和尚駐山授徒，有學僧來辭行，大禪師想來是感覺臉面無光…
只淡淡問了一句：準備去哪裡風騷啊！？
這個徒弟也真不給面子呢，
直接回答：諸方學佛法去。
堂堂趙州大禪師門下，居然出了個不識相的，看來這個冒失鬼，要吃一頓棒喝了…
出門皆是草，你卻來老和尚當面請辭，還要諸方學佛去呢！？
就在僧徒回話當下，大禪師突然舉起拂子，那飄起的拂子粽鬚還分毫不差的略過僧徒的鼻尖呢…
趙州大和尚也不理他有沒受到驚嚇，劈頭就說：
有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
這位辭僧雖然冒冒失失，可卻也蠻機靈的。經大禪師當面提點幾句，馬上自知悔過，曰：那麼，我就不出門了。
趙州禪師見徒弟表現還頗有悔意，老婆心起，對這愛徒又多叮鈴兩句：
摘楊花，摘楊花