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Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:04 am
由 輕舟
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看破手腳了,當聊天可以。
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:07 am
由 河中雨
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:09 am
由 輕舟
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:12 am
由 妙吉祥如意
輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
法不孤起 仗境方生。這是佛學常識,我跟你講的是實修實證的佛法,可,你卻是鴨子聽雷!!
佛說:
見十二緣起,即見法,見法即見佛!?
請問
你見佛了嗎?找到法寶了嗎!?
.
.
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:16 am
由 河中雨
妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:12 am
輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
法不孤起 仗境方生。這是佛學常識,我跟你講的是實修實證的佛法,可,你卻是鴨子聽雷!!
佛說:
見十二緣起,即見法,見法即見佛!?
請問
你見佛了嗎?找到法寶了嗎!?
.
.
哈哈哈哈 懂了就不會在這賣弄些有的沒的,所以呢?要不要反思一下?
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:21 am
由 妙吉祥如意
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:16 am
妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:12 am
輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
法不孤起 仗境方生。這是佛學常識,我跟你講的是實修實證的佛法,可,你卻是鴨子聽雷!!
佛說:
見十二緣起,即見法,見法即見佛!?
請問
你見佛了嗎?找到法寶了嗎!?
.
.
哈哈哈哈 懂了就不會在這賣弄些有的沒的,所以呢?要不要反思一下?
呵呵呵, 論壇辯論佛法 天經地義 要在各表己見是否如法,至於我懂不懂,你倒是不用操心。
.
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:24 am
由 河中雨
所以一天到晚掀起自己的無知給人瞧,這也是自作自受
一個巴掌拍不響 笑話是天天有
點到為止 明日請早!
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 2:26 am
由 妙吉祥如意
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 8:12 am
由 次草
自古以來偏空就指二乘
老楊硬要把八地拉進偏空領域
到底是誰錯亂
誰是笑話
連這點都不懂
還玩什麽連連看
只是拖屎連啦
哇哇哇哇
哈哈哈哈
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 10:04 am
由 恆不住
輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
獨影意識
沒有外境可仗呀!
譬如幻聽幻視,
只是自己在那邊些些念喃喃自語
Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週一 3月 21, 2022 11:18 am
由 河中雨
恆不住 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:04 am
輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:07 am
法不孤起 仗境方生
簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
獨影意識
沒有外境可仗呀!
譬如幻聽幻視,
只是自己在那邊些些念喃喃自語
恆兄~自己意識拼湊的也是"境"阿~
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
三細即:(一)無明業相,略稱業相。指從真起妄的初動之相。即由根本無明起動真如之最初狀態,乃枝末無明中之第一相,此相尚未能區別主客之狀態。(二)能見相,又稱見相。指見初動之相。又稱轉相。依初動業識,轉成能見之相。此係依前述無明業相所起而認識對象之心(主觀)。(三)境界相,又稱現相、境相。由前轉相,而妄現境界之相。蓋能見相既起,則同時妄現此認識對象(客觀)。
六粗即:(一)智相,依境界相妄起分別染淨,於淨境則愛,於染境則不愛,稱為智相。(二)相續相,依智相分別,於愛境則生樂,於不愛境則生苦;覺心起念,相應不斷,稱為相續相。(三)執取相,依前之相續相,緣念苦樂等境,心起執著,稱為執取相。(四)計名字相,依前之執取相,分別假名言說之相,稱為計名字相。(五)起業相,依前之計名字相,執取生著,造種種業,稱為起業相。(六)業繫苦相,繫於善惡諸業,有生死逼迫之苦,不得自在,稱為業繫苦相。