貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 06, 2023 4:45 pm週六 5月 06, 2023 4:45 pm
妙吉祥如意 (2008-04-17 09:44:54)
留言內容: 《洞山缽帶子》

《洞山缽帶子》
僧問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣鉢。
師云。直道本來無一物猶未消得他缽帶子。
僧問。未審甚麼人合得。
師云。不入門者。
僧云。祇如不入門者。還得也無。
師云。雖然如此。不得不與他。

師又云。汝道。甚麼人合得。這裏合下得一轉語。且道。下得甚麼語。
時有一僧。下九十六轉語。並不契。末後一轉。始愜師意。
師云。闍黎何不早恁麼道。

別有一僧密聽。祇不聞末後一轉。遂請益其僧。僧不肯說。
如是三年相從。終不為舉。
一日因疾。其僧云。某三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。
遂持刀白云。若不為某舉。即便殺上座也。
其僧悚然云。闍黎且待。我為爾舉。 乃云。“直饒將來。亦無處著”。其僧禮謝。
～～～～～～～～～～～～～～～
呵呵呵呵呵呵------
且說洞山禪師於“不入門得之”後更問取一轉語，結果眾僧轉了九十七轉才獲得大師首肯！
那麼第九十七轉句“直饒將來。亦無處著”又有何佛法密意呢！？
爲甚麼會引起雪竇顯與天童兩位會家子，在“將來底”與“不受”兩個節骨眼上各有堅持呢？
到底“不受”與“將來底”誰是應“眼”？誰是應“瞎”？？
烏龍院先賣個關子，若有人看懂這個公案，我保證他對於究竟涅槃，必能了如指掌。
～～～～～～～～～～～～～～～
雪竇顯云。
他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。
長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。還會麼。
勝法法云。二大老徹底舉揚。未免各見一邊。勝法則不然。若有將來必當是受。若是不受必不將來。將來的也非是眼。不受的也非是瞎。還見祖師衣鉢麼。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。
妙吉祥云。妙吉祥也來湊一腳，若欲將來，當需不受。將來底是眼，不受底亦應非瞎～～
照盡體無依(踏破澄潭月)。
通身合大道(衝開碧落天)。
哇，哈哈哈……妙哉！妙哉！！若有人看懂洞山缽帶子，我保證他對於偏空究竟涅槃，必能了如指掌。

大德

一擊忘所知
咱們若在知解上爭論
誰又出過書
誰又出過論
老怪的女婿
在美五年，得到幹細胞博士
他為救研究中的小羊
急救小羊呼吸二小時
連教授也都傻了
此刻
羊的生命
就是所培植幹細胞的真相
一擊，忘所知
咱們時刻都有所挈機
都放過了
公案不都是拿個最簡單的事情
引狼入室嗎？
如胡鉼，麻，石頭
瓶中鵝，不如一杯水，扯到西江水

妙吉祥如意 寫: ↑週四 6月 08, 2023 12:07 pm 呵呵呵～～
是你連大白話都有看沒有懂！！我還能教你小可愛的蠢跟屁蟲！甚麼真佛法？？？
若欲將來，當需不受。將來底是眼，不受底亦應非瞎～～


偏空究竟涅槃，講了二年多，幼稚園小班生，還是鴨子聽雷～～

你賣弄的不是佛法，是知識文學，且未必符合事實。

顏師古注《漢書》，將「目視」解釋為「眼語」，即「遞眼色」義。
將來、將去。（取來、送去；迎來、送往、取、捨）
【執、持、握、秉】將/捉/拿、
【且】將、【姑】姑且
【得無】將無/將非/當無

禪宗正脉卷第三

應化聖賢

文殊菩薩

【頌】一日令善財採藥。曰是藥者採將來。善財徧觀大地無不是藥。却來白曰。無有不是藥者。

殊曰。是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草。度與文殊。文殊接得。呈起示眾曰。此藥亦能殺人。亦能活人。
————————
【將來】的詞意是根據前語後言而定，可變化為名詞、形容詞、動詞、副詞、介詞、連接詞、助詞，這裡的語境【將來】是＂取來＂的意思。文言文有文言文的語法規則。

。
因寒山問。古鏡未磨時如何照燭。師曰。氷壺無影像。猿猴探水月。曰此是不照燭也。更請道看。師曰。萬德不將來。教我道甚麼。寒山拾得。俱作禮而退。
————————
【不將來】語意為【無取捨】。

。
　一物不將來
　　
　　嚴陽尊者問趙州從諗禪師：「一物不將來時如何？」趙州答：「放下著。」尊者問：「既是一物不將來，還放下個什麼？」趙州說：「放不下，擔取去。」尊者大悟。
————————
【不將來】語意為【無取捨】。放不下無取捨的知見執著就擔著。


白話新詞進入文言只到「並存」階段即終止，基本不能取代古漢語。
也就是一樣是【將來】這詞，白話文的跟文言文的文意就是不同，文言文可以說是不同現代文的另一種文法結構的語言。

辭典
https://dict.revised.moe.edu.tw/dictVie ... owerMode=0
https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail ... =%E5%B0%87

檢點將來也是禪宗常用語
這是什麼意思呢

宋‧開福道寧禪師（1053~1113年）：「豈假人天眾前，鼓舌搖脣，競銳爭鋒，互立賓主，問答交參。檢點將來，彌天罪犯。」參閱《卍續藏‧1557‧79冊；聯燈會要‧卷十六》。

雲門上堂。
光不透脫。有兩般病：
「一切處不明。面前有物」是一。
又
「透得一切法空。隱隱地。似有箇物相似」。
亦是光不透脫。

又法身亦有兩般病。
「得到法身」。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。
直饒透得法身去。放過即不可。
仔細檢點將來。有甚麼氣息。亦是病。
----------------------
語意相同，有檢視審察的意思。

　　南劍州劍門安分庵主，少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝「侍郎來」，釋然大悟。作偈曰：「幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪，懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。示眾：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也，更若擬議思量，何啻白雲萬里？」驀拈拄杖，打散大眾。示眾：「上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裡。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」

鈍置：折磨。

檢點將來：審察。仔細察看起來，其中有無量罪過。

輕舟 寫: ↑週四 6月 08, 2023 6:12 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 6月 08, 2023 12:07 pm 呵呵呵～～
是你連大白話都有看沒有懂！！我還能教你小可愛的蠢跟屁蟲！甚麼真佛法？？？
若欲將來，當需不受。將來底是眼，不受底亦應非瞎～～


偏空究竟涅槃，講了二年多，幼稚園小班生，還是鴨子聽雷～～

你賣弄的不是佛法，是知識文學，且未必符合事實。

妳佛法觀念錯太多，禪宗公案對你來說很難契機。
若欲將來，當需不受。將來底是眼，不受底亦應非瞎～～

自己錯，誤認他人錯。

上堂。舉華嚴休靜禪師。在洛浦作維那。一日白槌云。白大眾。上
間般柴。下間鋤地。首座云。聖僧作箇什麼。維那云。當堂不正
坐。不赴兩頭機。師云。首座只解與麼來。爭奈維那善能酬價。子
細檢點將來。猶是影身句。諸人還要此話圓麼。良久云。恰。

。

老楊是在練習硬撐的能力
什麼又是老楊硬撐的動力
人人都有的
程度深淺不一而已
老楊是很好的借鏡
用心看戲
必然不會白看