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那麼，大乘行者要如何發起阿耨多羅三藐三菩提心呢！？（五祖曰：不識本心學法無益。）（法華經云：開示悟入佛知見）恆不住善知識，學佛不可聊聊草草……恆不住 寫: ↑週二 4月 05, 2022 10:49 pm到了究竟涅槃，即是三世諸佛妙吉祥如意 寫: ↑週二 4月 05, 2022 10:44 pm妳在論壇混了將近二十年，還要我教讀佛經嗎！？恆不住 寫: ↑週二 4月 05, 2022 6:37 pm妙兄法安
你還是念念不忘[究竟涅槃]是您說的中繼休息站啊！
我說：菩薩第八地相當於四果阿羅漢而已
因此他證的涅槃還沒有達到究竟
因為究竟涅槃
不但煩惱障斷盡並且所知障也斷盡，達到佛位，
才能說這個涅槃是本來涅槃、達到本來、究竟涅槃啦！
你一定要這樣堅持究竟涅槃還是不究竟，是菩薩第八位
是你說的中繼休息站
嘛是無法度的啦！
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.
個人見解是究竟涅槃已達佛位。
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。
好了
這題不談了
談下一題須身哪一題如何？
您說的唯識沒錯妙吉祥如意 寫: ↑週三 4月 06, 2022 10:39 am 心經講的究竟涅槃對於大小乘佛法之分判很重要……恆不住善知識，學佛不可聊聊草草……恆不住 寫: ↑週二 4月 05, 2022 10:49 pm到了究竟涅槃，即是三世諸佛妙吉祥如意 寫: ↑週二 4月 05, 2022 10:44 pm妳在論壇混了將近二十年，還要我教讀佛經嗎！？恆不住 寫: ↑週二 4月 05, 2022 6:37 pm妙兄法安
你還是念念不忘[究竟涅槃]是您說的中繼休息站啊！
我說：菩薩第八地相當於四果阿羅漢而已
因此他證的涅槃還沒有達到究竟
因為究竟涅槃
不但煩惱障斷盡並且所知障也斷盡，達到佛位，
才能說這個涅槃是本來涅槃、達到本來、究竟涅槃啦！
你一定要這樣堅持究竟涅槃還是不究竟，是菩薩第八位
是你說的中繼休息站
嘛是無法度的啦！
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.
個人見解是究竟涅槃已達佛位。
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。
好了
這題不談了
談下一題須身哪一題如何？
你（恆不住）的問題出在對於（涅槃）的執迷與誤解。
涅槃指的就是真如空性。
究竟涅槃即是最精純的真如空性。
因此，首楞嚴經才有第八不動地，一真如心的稱號與證德。
那麼，佛經開示第八地菩薩為（不動地）的佛法奧義也就呼之欲出了……
八識規矩頌
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
不動地前才捨藏ㄘㄤˊ（捨棄阿賴耶識），完成心解脫。
^^高報 寫: ↑週三 4月 06, 2022 9:57 am錯誤的推論
有提到夢幻泡影 :河中雨 cyc320 勿忘初心 蔡葉 南拳展貓 貓之報恩 妙吉祥如意.....
並沒有因說（幻）被禁言
有 幾百筆資料符合您搜尋的條件: 夢幻泡影
search.php?keywords=%E5%A6%82%E5%A4%A2% ... C%E5%B0%8B
好固執的5566……恆不住 寫: ↑週三 4月 06, 2022 10:38 am 到了究竟涅槃，即是三世諸佛
個人見解是究竟涅槃已達佛位。
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。
好了
這題不談了
談下一題須身哪一題如何？
————
妙吉祥回：
恆不住善知識，學佛不可聊聊草草……
你（恆不住）的問題出在對於（涅槃）的執迷與誤解。
涅槃指的就是真如空性。
究竟涅槃即是最精純的真如空性。
因此，首楞嚴經才有第八不動地，一真如心的稱號與證德。
那麼，佛經開示第八地菩薩為（不動地）的佛法奧義也就呼之欲出了……
八識規矩頌
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
不動地前才捨藏ㄘㄤˊ（捨棄阿賴耶識），完成心解脫。
————————————
妙兄這話說的有意思
您既然說：[究竟涅槃即是最精純的真如空性。]
那麼反請問：[最精純的真如空性]怎麼您說是在不究竟的第八位而不在佛位呢？
換句話說：佛位才有[最精純的真如空性]呀！？
妳自己常常對於空與不空，都有深入之見解，為何在偏空之究竟涅槃之法義上，就是賣翻車呢！？
您說：[涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之滅盡定。妙吉祥如意 寫: ↑週三 4月 06, 2022 11:06 am妳自己常常對於空與不空，都有深入之見解，為何在偏空之究竟涅槃之法義上，就是賣翻車呢！？恆不住 寫: ↑週三 4月 06, 2022 10:38 am 到了究竟涅槃，即是三世諸佛
個人見解是究竟涅槃已達佛位。
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。
好了
這題不談了
談下一題須身哪一題如何？
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妙吉祥回：
恆不住善知識，學佛不可聊聊草草……
你（恆不住）的問題出在對於（涅槃）的執迷與誤解。
涅槃指的就是真如空性。
究竟涅槃即是最精純的真如空性。
因此，首楞嚴經才有第八不動地，一真如心的稱號與證德。
那麼，佛經開示第八地菩薩為（不動地）的佛法奧義也就呼之欲出了……
八識規矩頌
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
不動地前才捨藏ㄘㄤˊ（捨棄阿賴耶識），完成心解脫。
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妙兄這話說的有意思
您既然說：[究竟涅槃即是最精純的真如空性。]
那麼反請問：[最精純的真如空性]怎麼您說是在不究竟的第八位而不在佛位呢？
換句話說：佛位才有[最精純的真如空性]呀！？
涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之滅盡定。
就是因為（滅盡定）牽涉個人實修實證的功夫理論，就有深淺圓滿與否之差別。所以，才會用（究竟）兩字來形容……
大乘菩薩摩訶薩所證之涅槃（真如空性智）是從（定慧等持）一路增上即所謂（般若波羅蜜多），與小乘行者多定少慧的修持功夫，正如外道須深自我陳述，其修行入門起手著重（學離欲，惡不善法），就是揭示出大小乘修佛功夫本質上之內涵差異……
佛經開示之佛法甚深甚精甚微妙，研讀佛經蘊藏法理實在是如人飲水……
.
究竟涅槃，究竟兩字是用來形容涅槃。恆不住 寫: ↑週三 4月 06, 2022 11:15 am您說：[涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之滅盡定。妙吉祥如意 寫: ↑週三 4月 06, 2022 11:06 am妳自己常常對於空與不空，都有深入之見解，為何在偏空之究竟涅槃之法義上，就是賣翻車呢！？恆不住 寫: ↑週三 4月 06, 2022 10:38 am 到了究竟涅槃，即是三世諸佛
個人見解是究竟涅槃已達佛位。
反之您說：還不究竟，僅到第八不動地菩薩位。
好了
這題不談了
談下一題須身哪一題如何？
————
妙吉祥回：
恆不住善知識，學佛不可聊聊草草……
你（恆不住）的問題出在對於（涅槃）的執迷與誤解。
涅槃指的就是真如空性。
究竟涅槃即是最精純的真如空性。
因此，首楞嚴經才有第八不動地，一真如心的稱號與證德。
那麼，佛經開示第八地菩薩為（不動地）的佛法奧義也就呼之欲出了……
八識規矩頌
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
不動地前才捨藏ㄘㄤˊ（捨棄阿賴耶識），完成心解脫。
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妙兄這話說的有意思
您既然說：[究竟涅槃即是最精純的真如空性。]
那麼反請問：[最精純的真如空性]怎麼您說是在不究竟的第八位而不在佛位呢？
換句話說：佛位才有[最精純的真如空性]呀！？
涅槃，一法不染之真如空。即是佛法實修功夫之滅盡定。
就是因為（滅盡定）牽涉個人實修實證的功夫理論，就有深淺圓滿與否之差別。所以，才會用（究竟）兩字來形容……
大乘菩薩摩訶薩所證之涅槃（真如空性智）是從（定慧等持）一路增上即所謂（般若波羅蜜多），與小乘行者多定少慧的修持功夫，正如外道須深自我陳述，其修行入門起手著重（學離欲，惡不善法），就是揭示出大小乘修佛功夫本質上之內涵差異……
佛經開示之佛法甚深甚精甚微妙，研讀佛經蘊藏法理實在是如人飲水……
.
就是因為（滅盡定）牽涉個人實修實證的功夫理論，就有深淺圓滿與否之差別。所以，才會用（究竟）兩字來形容……]
原來是您把究竟涅槃說成[滅盡定]去了啦
究竟涅槃是
苦集滅道四聖締都究竟了。
這不是涅槃的圓滿佛位嗎？
我還沒暈船啦