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Re: 公案很難懂

發表於 : 週二 3月 28, 2023 8:19 am
新老怪

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元音老人


●我們上面說過,佛菩薩看這個世界,與我們所見的不一樣,是不思議境界。
所謂不可思議者,佛看起來是覺觀、是真空,沒有東西。
菩薩看這個世界 是七寶所成。
阿羅漢看這個世界是空。
而眾生看這個世界是泥土。
眾生的業力同樣不可思議,因為各自的業力不同,所起現的境緣、障礙也就不同。
有共業、別業、同分共業、同分別業等等。
我們地上人所看見的水,
天人看見是琉璃,
魚龍看見是屋子,
餓鬼看見是大火。
由於心量不同,所見的境界也不同。

Re: 公案很難懂

發表於 : 週二 3月 28, 2023 8:53 am
新老怪
佛教在印度,早已滅亡快二千多年了。但佛法真理 則傳播於全球。
回教分二支,基督教分二支,佛教亦分多派
連淨化人心的宗教 都會如此,那各界政治的卑鄙 更是理所當然。
所以大德們 教授我們放下妄動心,看破它們的假面目
這小小的色身,亦可改過向善,迴小轉大,一念清淨。
清明時節盼雨來,亦屬私心啊。
雨神是否難為?

Re: 公案很難懂

發表於 : 週二 3月 28, 2023 9:02 am
貢巴

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 7:46 am
新老怪
由 貢巴 » 週二 3月 28, 2023 9:02 am

是的,林中得一指,知主保無恙

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 8:22 am
新老怪
發信人: 嘻嘻 2001-12-11 08:56:11
來源: 163.29.188.133
這是後學在前佛壇的發文的時間
匆匆23年光陰全過去了
後學依然是凡夫俗子一個
大道明明在當前
嘻來嘻去
一張嘴

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 8:34 am
新老怪
月藏
貪著生愛,則為所燒——智證之八十二

1
《法華經》曰:汝等莫得樂住三界火宅,勿貪粗弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛,則為所燒。

2
傳曰:鬱頭藍弗,以世俗智,伏下地惑,獲非想定,具五神通,時君尊敬,迎入宮掖。女子接足而禮,鬱頭藍弗觸女子手,遂生貪欲,便失神通。飯食訖,徐步歸山,故偈曰:“才生一念欲,便失五神通。”

3
欲界、色界、無色界,為六道眾生所居之處,低賤者如畜生、餓鬼等,中等者為人道,上等者為神仙、諸天人。即便是天人所居之處,隨想而有,來去自在,為下界眾生之所羨慕,在諸佛世尊眼裡,仍為三界所攝,盡是大火宅,粗弊不堪。
色身香味觸常有,尤其是我們凡夫眾生,日日生活於其間,不可能離此五塵,也不可能滅此五塵。世尊也不是要我們滅此五塵法,只是要我們於此色身香味觸處莫生貪愛,貪愛一起 即是火起,火一起則一切盡燃,所居之所立即變成大火宅,種種苦惱即生。眾生處三界中,譬如夜執油燈入柴草屋,須時時留意護持,稍不留心,即起大火災,自陷其苦。

有人覺知 生老病死之苦,修四禪八定,希望獲得神通,捨此軀殼有漏色身,入天人之位。卻不知即使真入得天人位,具五神通,也還是在三界之中,一念貪起,盡成火宅,豈是長久之計?
鬱頭藍弗在深山中 修四禪八定,達於非想非非想定,得五神通,能飛升虛空,自由來去。
當地國王聽說後,迎請他入宮供養。宮女對其跪拜之時,他伸手去扶,不經意碰到宮女的手,忽生貪念,神通頓失,最後只能步行回山,再也不能飛著回去了。這位鬱頭藍弗,世尊出家入檀特山中修道時,就是跟隨他學習的,論資格,還可以算是世尊修道的啟蒙師傅了。但世尊後來知非便捨,離開了他,認為這樣修並不能從根本上解決眾生的問題。
現在也還有人在修成仙之道,在一些論壇上 也經常見有人鼓吹 四禪八定各種神通如何如何奇妙,想想鬱頭藍弗吧!

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 9:30 am
恆不住
新老怪 寫: 週三 3月 29, 2023 8:22 am
發信人: 嘻嘻 2001-12-11 08:56:11
來源: 163.29.188.133
這是後學在前佛壇的發文的時間
匆匆23年光陰全過去了
後學依然是凡夫俗子一個
大道明明在當前
嘻來嘻去
一張嘴
怪誰?

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 9:30 am
恆不住
重複刪除

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 9:35 am
恆不住
新老怪 寫: 週三 3月 29, 2023 8:34 am 月藏
貪著生愛,則為所燒——智證之八十二

1
《法華經》曰:汝等莫得樂住三界火宅,勿貪粗弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛,則為所燒。

2
傳曰:鬱頭藍弗,以世俗智,伏下地惑,獲非想定,具五神通,時君尊敬,迎入宮掖。女子接足而禮,鬱頭藍弗觸女子手,遂生貪欲,便失神通。飯食訖,徐步歸山,故偈曰:“才生一念欲,便失五神通。”

3
欲界、色界、無色界,為六道眾生所居之處,低賤者如畜生、餓鬼等,中等者為人道,上等者為神仙、諸天人。即便是天人所居之處,隨想而有,來去自在,為下界眾生之所羨慕,在諸佛世尊眼裡,仍為三界所攝,盡是大火宅,粗弊不堪。
色身香味觸常有,尤其是我們凡夫眾生,日日生活於其間,不可能離此五塵,也不可能滅此五塵。世尊也不是要我們滅此五塵法,只是要我們於此色身香味觸處莫生貪愛,貪愛一起 即是火起,火一起則一切盡燃,所居之所立即變成大火宅,種種苦惱即生。眾生處三界中,譬如夜執油燈入柴草屋,須時時留意護持,稍不留心,即起大火災,自陷其苦。

有人覺知 生老病死之苦,修四禪八定,希望獲得神通,捨此軀殼有漏色身,入天人之位。卻不知即使真入得天人位,具五神通,也還是在三界之中,一念貪起,盡成火宅,豈是長久之計?
鬱頭藍弗在深山中 修四禪八定,達於非想非非想定,得五神通,能飛升虛空,自由來去。
當地國王聽說後,迎請他入宮供養。宮女對其跪拜之時,他伸手去扶,不經意碰到宮女的手,忽生貪念,神通頓失,最後只能步行回山,再也不能飛著回去了。這位鬱頭藍弗,世尊出家入檀特山中修道時,就是跟隨他學習的,論資格,還可以算是世尊修道的啟蒙師傅了。但世尊後來知非便捨,離開了他,認為這樣修並不能從根本上解決眾生的問題。
現在也還有人在修成仙之道,在一些論壇上 也經常見有人鼓吹 四禪八定各種神通如何如何奇妙,想想鬱頭藍弗吧!
「四禪八定」
佛也是透過「四禪八定」成佛的呀!
差在那裏呢?

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 9:18 pm
新老怪
怪誰?
:mrgreen:怪誰?新老怪

Re: 公案很難懂

發表於 : 週三 3月 29, 2023 10:07 pm
新老怪
ldjsld
別具隻眼


  公案有解答嗎?毫無疑義,有。 公案可以任意解答或隨便解說嗎?毫無疑義,不行。
公案有唯一的正確解答嗎?不,公案可以有很多正確的回答方式,但這些回答都具備內在共同關鍵點,具備內在的一致性和協調性。
一個類似的數學例子是,N個方程式有N+1個未知數,此時解有無窮組,但是所有的解都被約束在一條直線上。這就是內在的一致性和協調性,並不是隨便一組數拿來就可以作為解的。
禪師們在公案裡的語義、行為有意義嗎?當然有。
其意義是禪師自己的 還是學人聯想的 甚至是後人附會的?
禪師們在公案裡的言語、行為有其明確的意義,而且明眼宗匠們 往往是事先預估 和判斷了學人可能會產生的聯想而行動的。後人、特別是明清以後人,對古禪師行為意義的判斷 確實有甚多附會,但這些附會是可以判斷出並揚棄掉的。
禪師們常說,要明白禪門宗匠的作略,需要別具隻眼。在今天,我們要知道公案的正解,也需要別具隻眼。判斷是不是正解其實並不複雜,正確的解說 必然符合某種協調性。如果把公案 比做拼圖遊戲,拼對與否並不難分別。拼對的,必然具備全域的協調性,而胡猜亂拼的,即使在局部上 獲得某些相似,也無法在全域上協調。讓我們用一個極其著名的公案做例子

——“如何是祖師西來意?”
這個問題在公案集裡出現過數十次,而有著名明眼宗匠 回答過並記錄下了的,也在數十次以上。
隨便列出若干回答如下:
馬祖: 我今日勞倦。不能為汝說。
西堂智藏:我今日頭痛,你找懷海問。
馬祖: 劈面就打,說,六耳不同謀。
馬祖: 如今是什麼意?
臨濟: 老僧正在洗腳;趙州做傾聽勢。
趙州: 庭前柏樹籽。
石霜: 做咬牙齒狀。
溈山: 給我搬床子過來,然後打。
雲門: 長連床上有粥有飯。
汾陽: 青絹扇子足風涼。
翠微: 與我過禪板來。拿來後就打。
翠微: 凝視對方半天。
洛浦: 以拂子擊繩床,說:會麼
各位禪師的回 答各不相同,看上去令人困惑。後人對此所做的解釋 就更不相同,越發讓人困惑。
但是,如果別具隻眼,就能看到這些回答的後面,其實有著一個共同的關竅。
宗下的基本訓練 有一個重要部分,是對自己內心的觀察,主要是覺察自我欺騙,避免被心相騙了而不自知。
比如,從心的角度看,過去心是根本沒有的,有的只是現在的心在回憶,所謂法塵;未來心也是根本沒有的,有的只是現在的心 在攀緣妄想,也是法塵。唯有現在心,雖然歸根結底也不實,卻是做一切事唯一的可下手處。所以,宗下對訓練學習中的人,有條件地 接受現行心識流注 ,其餘過去未來心 一概是龜毛兔角,純粹是妄想,完全否定。

如何是祖師西來意一問裡,問的是過去祖師的意。這個意,過去沒有,將來也不會在提問的學人心中出現,出現在學人心中的,是現在心識流注 在對過去進行攀緣。所以,這個問題完全虛妄。於是,幾乎所有的禪師對此問題的回答 都是斷然阻止其妄想,同時相機將學人的心 引導回眼前事物上,也就是現行的心識流註上。瞭解了這一點,就會看到上面羅列的禪師回答,竟然都是打斷對方的問題,逼對方感受 現在正在進行的事情。包括趙州著名的“庭前柏樹籽”,也是要對方 看著院子裡柏樹籽,回顧到自己現在正幹什麼而已。至於直接就打的,是用痛讓對方回到對現在的體會上來。對此問題還有少數禪師的回答,不是引對方進入現行的心識流,而是痛罵對方胡思亂想。這雖然打斷了 對方的妄想,但就引導後學來說,不如上類回答那麼老婆心切。

其中特別有趣的是趙州和尚跑到臨濟那裡,也問這個問題。趙州與臨濟都是著名的大師,這兩位都不可能不知道正解,於是其應對就特別說明問題。當趙州問“如何是祖師西來意”的時候,臨濟沒去校正趙州,雙方都知道對方是明眼人有什麼好校正的?於是臨濟就直接表述自己的現行:老僧正在洗腳!趙州的應對則是做傾聽狀,同樣是表達正在進行的心識現行。於是臨濟就說:“要這第二勺子惡水乾什麼?”表面看,這是罵趙州。實際上,臨濟是說,你表達的跟我表達的完全一樣,重複有什麼意思?在公案記錄裡,這時趙州回頭就走,離開了。既然雙方一致,彼此相印,趙州繼續他的行腳 是天經地義呀。

到此為止,“祖師西來意”公案 已經完全沒有秘密可言。多數讀者到這裡 都可以相當清楚的知道 此公案在宗下的作用,絕非後人附會的那麼神秘玄奧乃至怪誕,對此公案不再有任何神秘感。這個公案從此失去神秘性和吸引力,可說廢掉了,這正是公開公案核心內容的弊病之一。讀者就此能獲益嗎?實在難說。
因為思維的理解 並不等於解決心行 上的實際問題,明白了這個著名公案,並不等於就此 可以把自己對過去未來虛妄執著 真的破除掉。宗下對思維理解不看重,唯著重於行,就是這個原因。這關係到認識的親疏差別。