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Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 1:02 pm
由 周善為
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《大方等大集經》直以清淨四大「因緣亅，故有像現。
《大乘密嚴經》諸大和合中，「分別」以爲色。
《雜阿含經 214》眼色「因緣亅生眼識。
六識若非心法，沒有心法發動「因緣亅，如何產生眼識？如何「分別」諸色？又如何有像現？
＝＝＝＝＝
本人上述解釋，是綜合以上三經經文而產生的。
《雜阿含經 214》說：眼色因緣「生眼識」。
這裡的「生眼識」，是概略性的說法。
如何「分別」諸色？又如何「有像現亅？
則是依上述《大方等大集經、大乘密嚴經》經文，
本人對「生眼識」三字的意涵，所做的補充說明。
再者，前面本人已經特別強調過了，
心法、心識本身不可見，
當經中論及心法、心識時，
學人必須離開文字相去體會，
否則說名第七識、第八識時，
仍屬名相、色法，不是心法。
那麼，佛陀又要如何說法？
這種基本認知都搞不清楚，
請問大開君又要如何學法？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 1:17 pm
由 大開眼界
由 周善為 » 週四 2月 02, 2023 1:02 pm
若
色法不是前六識，也不是第七識，也不是第八識
請問你，你所看見的山河大地
色法 到底是來自哪裡？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 2:03 pm
由 周善為
心法者，能生色法。
色法者，心法所生。
心法、色法，或曰心性、色相，
此二者之間的關係，就是能所。
例如：能見所見，能聞所聞等。
明白了嗎？
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 2:13 pm
由 次草
大開眼界 寫: ↑週四 2月 02, 2023 12:59 pm
次草 寫: ↑週日 1月 15, 2023 9:17 am
識即是心
如果這麼囫圇吞棗, 何須分八種識？
世界是由
八種識所建構
所以是由
八種識分別扮演
色法和
心法
心法和色法 都離不開八種識
你們的無知 就在於：將八種識都視為
心法
如此,
色法就成為
八種識以外的東西。做出這種謬論, 可見你們對佛法的理解 都很幼稚
《轉識論》
識轉有二種。一轉為眾生。二轉為法。
一切所緣不出此二。此二實無。但是識轉作二相貌也。
上面經文告訴你們,
眾生(心)和
萬法 都是「識」自己在那邊轉來轉去，一人分飾
兩種角色。
轉識成智
自古難分智與識
連識的定義都無法清楚
如何學佛法
學佛幾十年
還搞不清楚識是屬心
跟老楊有得拼
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 3:34 pm
由 恆不住
重複刪除
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週四 2月 02, 2023 3:40 pm
由 恆不住
轉識成智
簡單的說
一般是這樣區分的
識：有分別心的分別，指有漏的。
智：無分別心，這個是根本智。無分別的分別，這個是後得智。
那麼怎說經云：「如來無垢識」
其實識之實性即是真如，所以就是把識轉變成無垢或無漏就好了。
所以經文上也有說無垢識，就是這個原理。
至於大兄把六識都說是色法，
這根本不是佛教說。
很容易明白
物質色是四大所造，
那麼能造的當然是心法，
怎麼是沒有思維的物質色法呢？
就是現在AI電腦機器人，還是人做出來的晶片來管控運作的呀！
大兄說的離佛法太遠了！
請問你，你所看見的山河大地色法 到底是來自哪裡？
當然是在您第八阿賴耶識的色種子，緣生出來的。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 4:16 am
由 靜明
是在六根上緣合顯現出來的。
講這問題時，要非常小心，真的很容易落入外道理論（創造萬物的神我）。
大開問的色法，並不是直接指山河大地本身的實際物質法，而是透過六根所認知的山河大地（對外界色法的認知）。
所以六識是色法，就部份來講並沒有錯，也是阿賴耶識色種子緣六根六塵而生起，心識與身根缺一不可，所以要分悉清楚。
識陰區域與色陰區域要分清楚，色陰區域之諸法是雙通物質與心識（如六根有浮塵根與淨色根），所以色陰區域所顯現的諸法，也可以說是色法。
但是要清楚所謂四大，並不是指物質性的四大，而是指四大特性，例如地大是指集結成團的特性，如阿賴耶識是集結出來的，水大是指流動性，火大是指變異性，風大是時間性。
暫時先聊到這了，實在不忍心看你們胡說八道，學到最後都變成外道了。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 6:15 am
由 次草
心法色法
一樣是前人就有定義
只是大開要以自己對佛經的解讀為大
不接受各種論的解說
這跟老楊一樣有拼
兩個文學程度都出了極大問題
還堅持自己所解讀來使前人成為無智之輩
像這種賭很大的個性
都有共同點
寧可得大癡也要凸顯自己認為非常難得表現高見的機會
一樣都是竊佔既有公用名相為己用之徒
並非靠自力開發世人前所未見之觀點
吃裏趴外，好吃懶做，吃碗內洗碗外，主動性奇差
借著硬拗的張筋手法，就想一鳴驚人
想得大智，卻得大癡
明知道自己知見與前人大異
卻不主動說前人癡在那
來證明自己智在那
像這種吃軟飯的公子哥兒
我都都會送給他們大癡的成就
事實也是如此
主動性奇差就代表其內心作賊盜心虛
不然真學佛有何不能說
問說前人癡在那
沒一個敢答
裝得像龜孫子一樣
討論一個主題一天之內無法得到答案
是誰的問題
當然是龜孫子阿
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 9:55 am
由 大開眼界
靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 4:16 am
大開問的色法，
並不是直接指山河大地本身的實際物質法，而是透過六根所認知的山河大地（對外界色法的認知）。
《入楞伽經》三有惟妄想。 外境界實無
佛經清楚說, 根本沒有外境 (山河大地)
《大乘密嚴經》內外之境界。了達皆唯識
佛經說, 內外一切唯是
「識」。沒有物質 也沒有山河大地
既然知道一切唯是「識」，就要搞清楚
外境是來自哪些識
《成唯識論》内識轉似外境。
《成唯識論》唯有內識似外境生
《成唯識論》内識轉似我法.外境相現。此能轉變即名分別。
只是因為
內識影像看起來很像
外境而已。並不是真的有外境
佛陀說凡夫愚迷, 就是指凡夫
看不出外境其實都是識影像而已
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《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
佛經說智者所看見的世間, 皆如鏡中現影像
這就是在講,觀見了
外境都是
識。因此世間看起來
如鏡中現影像
鏡中像水中月就是識的樣貌。
觀見識的真實樣貌，名為「見實相」
《大方等大集經》知識如水中月。知識如夢。知識如影。
此經文就是在陳述
識的真實樣貌
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 10:49 am
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週四 2月 02, 2023 3:40 pm
把六識都說是色法，這根本不是佛教說。
妳自己也說過「
唯識無境」
所以妳不應該否定
色法也是
識, 。否則妳就是打自己嘴巴
《大乘密嚴經》一切唯有識。 諸法相皆無
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:20 am
由 恆不住
妳自己也說過「唯識無境」
所以妳不應該否定 色法也是識, 。否則妳就是打自己嘴巴
《大乘密嚴經》一切唯有識。 諸法相皆無
大兄法安
是的！我當然說：唯識無外境。
怎說呢？
心外無境，境外無心啊！
就是說外境乃是您第八阿賴耶識中色種子所緣生出來的。
緣生法如山河大地，這些都是如幻夢泡影......。
簡單的說
當您第八阿賴耶識不緣生時，
您的山河大地色種子如藏在你八識中，或緣生出來的如夢幻泡影....
這個叫做：唯識無外境。
但我們大夢未醒還在這世界夢幻泡影中，
當然是有如夢幻泡影外境的。