貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

文殊師利又問。 生死有畏菩薩當何所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德之力(如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩 )。文殊師利 又問。菩薩欲依如來功德之力。當於何住。答曰。菩薩欲依如來功德力者。當住度脫 一切眾生(即名自覺、覺他)。又問。欲度眾生當何所除。答曰。欲度眾生除其煩惱(即名除盡煩惱障)。又問。欲除煩惱當 何所行。答曰。當行正念。又問。云何行於正念。答曰。當行不生不滅(直須了達「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色 」)。又問。何法 不生何法不滅。答曰。不善不生善法不滅(直須了卻「無智亦無得 」)。又問。善不善孰為本。答曰身為本。又問 。身孰為本。答曰。欲貪為本。又問。欲貪孰為本。答曰。虛妄分別為本。又問。虛 妄分別孰為本。答曰。顛倒想為本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住為本(直須了卻「真如不守自性妄動[俱生法執]」)。又問。 無住孰為本。答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法 (直須了卻「應住而無住」)

許多佛法初學者，不知道眾生與真如的關係
往往誤認眾生與真如沒有關係，直到成佛才會有真如
這是誤解

大般若經言。真如非心意識，真如不離心意識
也就是真如不即心意識，真如不離心意識

如果你反對真如背覺合塵，這表示你認為目前的自已經與真如沒關係了
表示你反對真如不離心意識了

依唯識三十頌
於四加行入無間定後第一次體會真如
頌云 加行無間.此智生時.體會真如.名通達位
此中的智是指無漏無分別正智

體會真如無須等到成佛
這樣的體會是非常必要和重要的
與跟入地後的修習息息相關

次草 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:13 pm 眾生迷悶背覺合塵
眾生背覺合塵
眾生就是有情
把背覺合塵推給真如
為何不推給眾生

他們那種唸理工的有一堆文言文古文程度非常差

不信你問他
背塵合覺 VS 背覺合塵
有何不同?

【星雲大師 十二因緣 生死流轉關係】
《大乘起信論》講「一心開二門」，也就是一個心分成兩條路，一個叫作「真如門」，一個叫作「生滅門」。真如和生滅是不二的，也就是空和有是不二的。

...而我們凡夫眾生卻避開真如、避開覺悟，所謂「背覺合塵」，一直往無明的路上走，這就叫作生滅門，也就是生死流轉門。

多數人連十善法的重要性都聽不懂了。
還能了解什麼？

多數人甚至不尋找自己的真如、佛性？
為什麼？
因為，不信自己有不生滅的真如、佛性..
也不會去尋找自己的自家寶藏、清淨寶珠..

為什麼不找？
因為，不信。

為何不信？
因為，修學佛法並沒有得到歡喜益、生善益、破惡益、入理益。
換言之，佛法在他們眼中，是無法讓人得到利益的。

「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵