貝克街的英靈

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妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 17, 2022 5:48 pm 草仔，你就解釋分享給網友大夥聽 至於大家聽不聽懂你的註解，與你何干？就像我當下做出註解，你聽不聽懂，又與我何干 不是嗎！？

窺基《成唯識論述記》：
自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。若生大等，便名勝性，用增勝故。

你轉貼窺基的論文白紙黑字 你就照上面的解釋來聽一聽 如果連這些幾乎是白話的論文 你都不能夠講清楚 你又轉移焦點講一堆有的沒的 我怎麼知道你在說什麼！？

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我說的都是重點
是您看不懂
所以請您去向別人求解
從您兩個月前自己開題貼文
您何時去查過資料
完全陶醉在自己的勝解
現在為您供這麽多資料
您也可全盤否定啊
反正您又看不懂
繼續自我陶醉才是最重要的主題

我說的都是重點
是您看不懂
所以請您去向別人求解
從您兩個月前自己開題貼文
您何時去查過資料
完全陶醉在自己的勝解
現在為您供這麽多資料
您也可全盤否定啊
反正您又看不懂
繼續自我陶醉才是最重要的主題

草仔， 你的廢話怎麼這麼多 如果勇敢面對註解窺基菩薩的論文 早就註解完了 不是嗎？可，你就是不敢面對自己轉貼舉證的論文 好奇怪呢！？

解深密經。最初一切種子從哪裡來！？
成唯識論。勝性轉為大等，又在開示甚麼？？
好好面對我上面的問題作答……
要勇敢一點 面對問題精誠思維 才能趕快從幼稚園畢業喔……
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妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 17, 2022 6:05 pm

我說的都是重點
是您看不懂
所以請您去向別人求解
從您兩個月前自己開題貼文
您何時去查過資料
完全陶醉在自己的勝解
現在為您供這麽多資料
您也可全盤否定啊
反正您又看不懂
繼續自我陶醉才是最重要的主題

草仔， 你的廢話怎麼這麼多 如果勇敢面對註解窺基菩薩的論文 早就註解完了 不是嗎？可，你就是不敢面對自己轉貼舉證的論文 好奇怪呢！？

解深密經。最初一切種子從哪裡來！？
成唯識論。勝性轉為大等，又在開示甚麼？？
好好面對我上面的問題作答……
要勇敢一點 面對問題精誠思維 才能趕快從幼稚園畢業喔……
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我說了
窺基站在數論法義立場而說
要說幾次

丁福保: 佛學大辭典
漢字缺字呈現： 　羅馬轉寫字呈現：
冥諦
　（術語）數論師所立二十五諦之第一。是為萬物之本源，冥漠無諦，故曰冥諦，又云冥性。又為萬物之本源，萬差之諸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云勝性。金七十論上曰：「自性者，或名勝因，或名為梵，或名眾持。」百論疏上中曰：「所言冥諦者。舊云：外道修禪得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故云冥。智度論云：覺諦者此是陰中識，外道思惟：此識為從因緣得，為不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世間以此冥諦為其本性。」楞嚴長水疏二上曰：「言冥諦者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢薩呾羅，此云數論。立二十五諦，最初一諦名為冥諦，計以為常。第二十五名為神我，亦計為常。我思勝境，冥性卻變二十三諦，為我受用。我既受用，為境纏縛，不得解脫。我若不思，冥諦不變。既無纏縛，我即解脫。名為涅槃。」

這個早就貼過了

把數論師的自性當佛教自性在用
鑽錯洞也不知

次草 寫: ↑週一 1月 17, 2022 6:22 pm 把數論師的自性當佛教自性在用
鑽錯洞也不知

呵呵， 你不敢面對問題就算了 現在又毀謗窺基菩薩是外道論師 講的（自性）是外道說 你草仔可真是哪壺不開提哪壺……

解深密經。最初一切種子，從哪裡來！？
成唯識論。勝性轉為大等，又在開示甚麼？？
好好面對我上面的問題作答……
要勇敢一點 面對問題精誠思維 才能趕快從幼稚園畢業喔……
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妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 17, 2022 6:35 pm

次草 寫: ↑週一 1月 17, 2022 6:22 pm 把數論師的自性當佛教自性在用
鑽錯洞也不知

呵呵， 你不敢面對問題就算了 現在又毀謗窺基菩薩是外道論師 講的（自性）是外道說 你草仔可真是哪壺不開提哪壺……

您很會栽臟
學佛不識字，不打緊，硬是學會一些壞習慣
窺基是了解數論的法義
資料都有了
您還放不下面子
當初的勝解帶來的快樂開題
如何面對今日無知的自我
人生苦啊
何樂之有
面子越重
苦的越多
初發心稍有不慎
必然會一踏糊塗
慎之慎之

懶得再跟你攪和下去 問題就擺在你面前 要不要面對是你的事……

窺基《成唯識論述記》：
自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。若生大等，便名勝性，用增勝故。

解深密經。最初一切種子，從哪裡來！？
成唯識論。勝性轉為大等，又在開示甚麼？？

以上與研究阿陀那識法相有何重要聯繫呢！？
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妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 17, 2022 6:45 pm 懶得再跟你攪和下去 問題就擺在你面前 要不要面對是你的事……

窺基《成唯識論述記》：
自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等，但住自分，名為自性。若生大等，便名勝性，用增勝故。

解深密經。最初一切種子，從哪裡來！？
成唯識論。勝性轉為大等，又在開示甚麼？？

以上與研究阿陀那識法相有何重要聯繫呢！？
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不敢面對數論的名相
那是正常的
井越來越深
才有安全感
心之所趨而已

《成唯識論》第三卷雲：
然第八識，雖諸有情皆悉成就，而隨義別立種種名……

以上第八識，指的就是如來藏識，又稱本識。
唯識法相從宏觀來講，此如來藏識涵蓋，
第十無垢識（菴摩羅智、一切種智、大圓鏡智）
第九一切種子阿陀那識。
第八阿賴耶識
第七末那染汙意
第六意識
前五識 眼耳鼻舌身

以上即是玄奘唯識法相宗之全貌

成唯識論
阿賴耶名，過失重故最初捨故此中偏說。
異熟識體，菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
無垢識體，無有捨時。

以上是依佛教三法印，從唯識法相歸納出大乘佛法，實修實證的功夫進路。
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