明來暗謝！

[寂照世間]

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【《妙法蓮華經》卷5
安樂行品第十四

『菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。』
......

　又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，
　亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處。
　一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。
　顛倒分別，諸法有無，是實非實，是生非生。
　在於閑處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
　
　觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固。
　不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。】

[心開]

“知”之一字，眾道要門

[心開]

擇時不如撞時

[黃竹]

古水無波，與枯井無水，並不一樣。

需然同是黑，但水會反光，枯水則不能。

枯此一字，於世，可應於枯木。於空，可應於乾空。於道，可應於古鏡。於自然，則可應於上說之古水。論古，道與自然也。然而四者，皆有不動之義。

按斯不動，而顯諸萬動之法象，各自不同。

而最先達的，是枯木。

枯木龍吟真見道，髑髏識盡眼初明；喜識盡時消息盡，當人哪辨濁中清？

莫以為上說便是指終極的佛知見，那祗是初階，故說眼初明。識盡？甚麼識啦！大梵王問佛決疑經所標示一>成佛自己，成佛眾生。

所作智者，應化覺德，轉前五識，成佛自己，成佛眾生。這便是，枯木裡龍吟。

[心開]

沒有我已斷不復更斷我已修不復更修我已證不復更證我已知不復更知都是煩惱

[寂照世間]

“知”之一字，眾道要門

《六祖壇經》
眾曰：「師從此去，早晚可回。」
師曰：「葉落歸根，來時無口。」

葉落歸根，是回歸本性
而什麼是來時無口？

[心開]

葉落歸根，來時無口

[寂照世間]

或者是，
葉落歸根，大死一番，攝用歸體

而來時無口，你要如何從體起用？

[心開]

光明一照，黑暗都滅，智慧一照，愚癡都滅

[寂照世間]

你這沒有從體起用
為何無口？

著境即煩惱，離境即菩提
不要繼續著境，而要了悟離境

說話時著境，即有口。
而說話時無口，即是離境。

但說話時要如何離境？

[cyc320]

復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛倒。不動不退不轉。如虛空無所有性(了卻「葉落歸根 」)。一切語言道斷。不生不出不起。無名無相。實無所有。無量無邊。無礙無障。但以因緣有。從顛倒生故說。常樂觀如是法相。是名菩薩摩訶薩第二親近處。(了卻「 來時無口 」)