貝克街的英靈

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爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住 云何降伏其心佛告須菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我 應滅度一切眾生。滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者(異名生門滅)。何以故。須菩提。若菩薩 有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三 菩提者。(寂滅為樂)

電火 寫: ↑週日 7月 09, 2023 9:17 pm 我知道您的知道

諸了義經都說 唯一佛乘
經云:
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

菩薩慈悲 度迷失眾生
行者呢?
累積福報來世再修

緣起性空才說
諸法空相不生不滅........

又講緣起性空!?
現代出現的詞彙

降真香說: 空才能緣起萬法 (與緣起法不符)
恆不住說: 第六 不是第七 生的

真是天才

經云：「從無住本，立一切法。」
這個無住本就是無自性故空，的自性空。

沒錯
第六識絕非第七識生的。

而是意根(第七)緣法而生的。

內褲不是衣服生的
沒錯!
衣服是人生產出來的

回歸主題 唯識三十頌
由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三：
謂異熟思量，　及了別境識。
初阿賴耶識，　異熟一切種，

不可知執受， 處了常與觸、
作意受想思， 相應唯捨受。
是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。
==========================================
以上為第一能變

一切唯識立論總結:
或俱或不俱， 如濤波依水。
意識常現起， 除生無想天，
及無心二定， 睡眠與悶絕。
是諸識轉變， 分別所分別，
由此彼皆無， 故一切唯識。
由一切種識， 如是如是變，
以展轉力故， 彼彼分別生。」
由諸業習氣、 二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。」
由彼彼遍計， 遍計種種物，
此遍計所執， 自性無所有。
依他起自性， 分別緣所生。
圓成實於彼， 常遠離前性。
故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， 非不見此彼。
即依此三性， 立彼三無性，
故佛密意說， 一切法無性。
初即相無性， 次無自然性，
後由遠離前， 所執我法性。
此諸法勝義， 亦即是真如，
常如其性故， 即唯識實性。
乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。
現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。
若時於所緣，　智都無所得，
爾時住唯識，　離二取相故。
無得不思議， 是出世間智，
捨二麁重故， 便證得轉依。
此即無漏界， 不思議善常，
安樂解脫身， 大牟尼名法。」

閣下舉出頌
不就是證明
我說第六不是第七生的嗎？

我說內褲不是衣服生的