隆波帕默尊者禪法

[恆不住]

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ㄟ，學友，

咱們腳步放慢一點，不要一步就衝到不淨的如實知見，那有點.....那那那個。

就如同犀牛所說 : 威儀路 !

對，就從簡單的威儀路開始吧 !

請學友任舉一種，一種就好，一種就可以代表了 !

請學友舉例簡說，(別超過100字，簡單說一下就好，犀牛聽不懂會問)

犀牛端正聆聽，受教了!

法喜 充滿

阿牛兄法安
不管是威儀路或四念處
一開始若不懂心的運作
都無是處

這些威儀路運作是不是要依智慧呢？
那麼請問您這個智慧是怎麼來的呢？！

[漫步的犀牛]

阿牛兄法安
不管是威儀路或四念處
一開始若不懂心的運作
都無是處

這些威儀路運作是不是要依智慧呢？
那麼請問您這個智慧是怎麼來的呢？！

學友，

威儀路運作....依甚麼智慧? 學友還好嗎?

是否可以請學友，先簡單聚焦在 "威儀路" ?

也許，從彼此對威儀路的探索，可以讓學友的問題獲得解答，也不一定喔!

聚焦....威儀路的練習，行嗎 ?

應該可以吧 !

隨選一種，請吧，

讓彼此節省時間。

平安 喜悅喜悅

[恆不住]

由 漫步的犀牛 » 週二 4月 04, 2023 11:17 am

阿牛兄法安
不管是威儀路或四念處
一開始若不懂心的運作
都無是處

這些威儀路運作是不是要依智慧呢？
那麼請問您這個智慧是怎麼來的呢？！

學友，

威儀路運作....依甚麼智慧? 學友還好嗎?

是否可以請學友，先簡單聚焦在 "威儀路" ?

也許，從彼此對威儀路的探索，可以讓學友的問題獲得解答，也不一定喔!

聚焦....威儀路的練習，行嗎 ?

應該可以吧 !

隨選一種，請吧，

讓彼此節省時間。

平安 喜悅喜悅

好啦
您既然先提出：[彼此對威儀路的探索]議題來討論

那麼您這裡說的所謂的[威儀路]是甚麼？
免得雙方沒有共識
請

[cyc320]

心地無非自性戒(俱正知)　心地無癡自性慧(俱正智)
心地無亂自性定(俱平等性智心無病)　不增不減自金剛(俱正智如如)
身去身來本三昧 (講生滅滅已 寂滅為樂)

[漫步的犀牛]

好啦
您既然先提出：[彼此對威儀路的探索]議題來討論

那麼您這裡說的所謂的[威儀路]是甚麼？
免得雙方沒有共識
請

學友，

這不是一般常說的嗎 ?

好的，那犀牛借用莊春江工作室的註解，提醒學友 :

按：「舉止行為」(iriyāpathaṃ)，逐字譯為「威儀路」，「威儀」(iriyā)，另譯為「行動」，泛指「行、住、坐、臥」，原意不是「儀表莊嚴」。

四念住中的威儀路，也是一樣 :

一般人，就是行住坐臥、大小便利、托缽乞食、穿衣著裝、動靜語默....都是 !

禪堂中，

上香、宴座、經行、繞香、挨板子、舉手大參、私人小參、打板、聆聽開示、總考....都是 !

拜懺中，

香燈組的鋪墊、上香、上供、各種準備動作、.......都是 !

這樣解釋，學友理解了嗎 ?

犀牛希望...不要一直浪費在這種解釋常規問題上，有點浪費時間。

謝謝學友理解

平安悅意

[恆不住]

阿牛兄法安
不管是威儀路或四念處
一開始若不懂心的運作
都無是處

這些威儀路運作是不是要依智慧呢？
那麼請問您這個智慧是怎麼來的呢？！

學友，

威儀路運作....依甚麼智慧? 學友還好嗎?

是否可以請學友，先簡單聚焦在 "威儀路" ?

也許，從彼此對威儀路的探索，可以讓學友的問題獲得解答，也不一定喔!

聚焦....威儀路的練習，行嗎 ?

應該可以吧 !

隨選一種，請吧，

讓彼此節省時間。

平安 喜悅喜悅

阿牛兄法安
謝謝
佛法主要在心
修行主要在觀

請問您要用甚麼心來觀您說的[威儀路]呢？

這叫做我說的觀智慧。
請問這個觀智慧是怎麼來的呢？

[周善為]

覺知，就是....明覺 !
＝＝＝＝＝
可以。

學友，

明覺，聽起來就感覺很高大上、順耳多了，犀牛也這麼認為。

不過，還是得說一下 :

正知，舊譯為 ~ 明覺。

正知 = 明覺 !

覺知、正知、明覺，這三個詞，常常是同義異名、互為代名詞而交替使用。

以下用明覺為統稱，

明覺，從凡夫到聖者，都需要、都得練、也都辦得到 !

只是廣度、深度不同而已。

學友，好好練習，你也辦的到。

有空參考一下 :SA.622 / SN:47.2

http://agama.buddhason.org/SA/index.htm

平安喜樂

覺知也好，明覺也罷，只要犀牛君記得，
覺知、明覺無不通於因地凡夫心行就好。

《首楞嚴經卷四》
佛言：富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？汝常不聞：如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？富樓那言：唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言：汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺？富樓那言：若此不明，名為覺者，則無所明。佛言：若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同；同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起，塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。

[非心非佛]

【無得無失】隆波帕默尊者

“隨觀心，就要在不壓制或改造心的情況下，

放任它工作，

我們只是隨觀心的狀態，

好像無得無失的外人，

看到各種生起的境界都是暫時（存在）的，

來了就走，找不到實質的意義，

而且不要讓心緊追著去觀被覺知的對象 。”

[漫步的犀牛]

阿牛兄法安
謝謝
佛法主要在心
修行主要在觀

請問您要用甚麼心來觀您說的[威儀路]呢？

這叫做我說的觀智慧。
請問這個觀智慧是怎麼來的呢？

學友，

學友智慧太高了，這樣跳過基礎層面、動不動就拉到哲學問題，

犀牛，ㄟ...目前....記載眛條。

所以，關於威儀路、明覺乙案，就到此結束 !

不好意思，浪費學友時間了。


平安 喜樂

[漫步的犀牛]

【無得無失】隆波帕默尊者

“隨觀心，就要在不壓制或改造心的情況下，

放任它工作，

我們只是隨觀心的狀態，

好像無得無失的外人，

看到各種生起的境界都是暫時（存在）的，

來了就走，找不到實質的意義，

而且不要讓心緊追著去觀被覺知的對象 。”

尊者這一段，犀牛是贊同的。

用教法的術語來說，

就是 :

隨觀之際，正念、正知、捨 的共同運作。

槓桿，就在於這個 "捨" 字訣 !

輕鬆、不偏向任何一邊，把心抽離當下的情境、卸下當際的所有的心理負擔。

就像吃到仿冒的A5和牛燒肉一樣 ..... 身隨觀/身念住、Σ (正念+正知+威儀路+明覺...)

在飲食正念的引領之下、四種正知(明覺)的層次調整自己的心理狀態，

用這個 "捨" 作為槓桿武器，

我們的心，是輕鬆的、無負擔地不捲入其中 (貪於味覺、嗔於欺騙行為、癡於種種心理無謂的擔負) !

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犀牛樂當一隻...風光明媚豬八戒

平安喜樂

[普通人]

我倒是有興趣“威儀路”，和造作出威儀規矩有什麼分別

畢竟不是出家，現在是社會化動物，遊走在台北捷運站就知道那個急躁的能量場很大

又有如達賴喇嘛影片自己說過朝著兩個高中女生微笑，結果對方當他是怪老頭（開示出自哪裡忘了）