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Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週六 3月 11, 2023 10:50 pm
由 輕舟
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經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，
但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。
如眼見色、耳聞聲，眼耳不離聲色，但其性不隨聲色有無而生滅，諸法眾緣生，其性本空故。
例如七大性遍十方，諸法生滅，七大性不隨諸法生滅，十方三世只要因緣具足隨時皆可引發。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 11:05 am
由 cyc320
不在心意識，不離心意識
// 首重十善法的修養故，先放下自我為中心去察覺，不期而觸動業障，當下現前意識若相應便是
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 8:54 pm
由 周善為
恆不住 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:36 pm
經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，
但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。
為什麼經中說：「不在（即）心意識，不離心意識」？這是有道理的。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 8:56 pm
由 恆不住
體同名異
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:08 pm
由 周善為
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。師曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。師曰：「能縱能奪，能殺能活。」
石頭希遷大師《參同契》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」
「能縱能奪，能殺能活」，即「迴而更相涉亅，緣於二邊而起事用；「水淺不是泊船處」，即「不爾依位住」，不緣二邊起諸事用。
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:14 pm
由 電火
每個法門都有個門
阿門 也有個門
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:17 pm
由 周善為
恆不住 寫: ↑週日 3月 12, 2023 8:56 pm
體同名異
「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。
世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。
請問，為什麼世尊如此要求？
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:21 pm
由 電火
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:14 pm
每個法門都有個門
阿門 也有個門
《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」
基督教長老會的耶穌 是微胖的猶太人 皮膚偏黑
主張原始基督教的耶穌 是常見的十字架上的耶穌 很瘦 顯得頭髮很長
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:51 pm
由 周善為
周善為 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:08 pm
《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。師曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。師曰：「能縱能奪，能殺能活。」
石頭希遷大師《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」
「能縱能奪，能殺能活」，即「迴而更相涉亅，緣於二邊而起事用；「水淺不是泊船處」，即「不爾依位住」，不緣二邊起諸事用。
到了這裡，猶非究竟，請問如何才是究竟？
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 9:56 pm
由 電火
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:21 pm
電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 9:14 pm
每個法門都有個門
阿門 也有個門
《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」
基督教長老會的耶穌 是微胖的猶太人 皮膚偏黑
主張原始基督教的耶穌 是常見的十字架上的耶穌 很瘦 顯得頭髮很長
主張 滅除五陰的法門
就是分離壽元相關的雙螺旋 長得像DNA
分離之後就是 坐脫立亡
主張 緣起性空的法門
後學之前已經闡述過了
不再重複
Re: 佛法綱要—心經
發表於 : 週日 3月 12, 2023 10:01 pm
由 周善為
佛教正見沒有「滅除五陰，坐脫立亡亅之說。
石頭希遷大師《參同契》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」