“意生身”的問題！！

[東正]

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^^
不才有不同看法

意生身
是為了說給大眾理解的詞句
才用意生身

事實上
它分成三種類型

1、如犀牛師兄說的
屬於世間呈現的現象，是經由定力持戒等而成就的神通力

2、屬於菩薩無相幻身，是由願力成就，顯現於世間與諸佛淨土

3、諸佛如來化願行，由佛神力成就
顯現於眾生心

以上簡述

文字還不通
卻能穿梭於各版無礙
那是什麽身啊

次草師兄
您怎麼逃了

不才那邊還在等您回應呢！

您別到處留言

去不才那邊聊！


無礙身

[大開眼界]

心離其形，如鳥出籠。六十聖位，隨往無礙。

心即是我。亦是俱生我執。

佛經說 無外境
所以「心離其形，如鳥出籠」並不是指：神識跑出肉體外

《成唯識論》
染汚末那爲識依止。彼未滅時 相了別縛不得解脱。
末那滅已 相縛解脱。

「心離其形」是指：從相縛解脫出來了
形＝相

[大開眼界]

方便說這就是：修到身心分離了！
有人說出陽神或出陰神
有修行人叫做：色空了啦。
經云[生因識有，滅從色除，第一步也

出陽神 和 出陰神 不能混為一談

佛經說 無外境。
有些人卻修禪 修到神識跑出肉體外。可見這是修錯了
這只是 靈魂出竅。或稱為 出陰神......（類似有人重病或重傷, 致使靈魂出體，飄浮在空中）
靈魂其實就是鬼魂

真正修出意生身(陽神)的，不會跑出肉體外
因為佛經說「無外面世界」

[大開眼界]

意生身 或 意成身 在地球的 我們 根本修不出來 .. .

請問要怎麼樣才能修行突破

就算是當今，仍然有人修出意生身, 是你自己不知道

《大乘入楞伽經》諸識不起者。即得意生身

若能不起眼識 耳識 意識等，就能得意生身
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《雜阿含經 228》緣眼.色。生眼識。
《雜阿含經 306》緣意.法。生意識。

之所以有眼識 耳識 意識等六識，是因為 緣取眼耳鼻舌等六根。
故,若能不緣眼.耳.鼻.舌.身.意，才能做到不起眼識 耳識 意識等六識，

【不緣取眼.耳.鼻.舌.身.意】也是修般若波羅蜜多的方法

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處

[大開眼界]

佛經幾乎不提實修的事。
但印度有「昆達里尼 Kundalini」的一些基本常識，很適合引用

其說法是, 昆達里尼 落在"海底輪"生殖器位置（七脈輪之一）
必須將昆達里尼往頭部提升上來，人類才能覺醒

藉由長時間練習專注一處，能將昆達里尼從海底輪朝頭部提升上來
在眉心輪這地方有個進入中脈的唯一入口。
所以,必須將昆達里尼往頭部提升上來，才能從眉心輪進入中脈
想得意生身，"進入中脈"是基本功課
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之所以有色慾，是因為昆達里尼落在海底輪（生殖器位置）
把昆達里尼提升上來，才會消除色慾之想（只消除色慾想）

[勿忘初心]

昆達里尼 ？？

奥修信徒 ! ？

[大開眼界]

若昆達里尼進入中脈，出入息會在脊椎走, 入心輪，命門穴會一呼一吸鼓動。
是出入息在脊椎走。而不是氣在脊椎走。
若是氣，命門穴就不可能一呼一吸鼓動。（這不算是入中脈）
佛教是練出入息。外道是練氣。兩者差很大

[大開眼界]

昆達里尼 ？？

奥修信徒 ! ？

昆達里尼 是印度遠古以來就有的認知
不是奧修發明的

[勿忘初心]

難怪會將「色法」、「心法」及整個「八識」。

解的這般與衆不同。

[大開眼界]

難怪會將「色法」、「心法」及整個「八識」。

解的這般與衆不同。

請你把 六識是心法 的經證貼出來

若沒經證, 就不要憑一張嘴胡扯亂扯！

[勿忘初心]

嗯嗯~

在〈鍚克教〉以及〈耆那教〉，

也都有類似的說法。